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《神医》呈现的多维主题

文/祁一琳

这是一部关于人成长的电影，也是一部关于时代记忆的电影，在壮阔的自然风光和飘散的城市烽烟转换中，有文明的升起，亦有人性的衰落。救人与杀人总是同行，勇猛与杀戮总是共存，虔诚与暴动总是交织。然战争过后仍有幸存的医者，于迁徙中开始了新的生活，这是影片给我们的慰藉。

愚昧与科学的角力。主人公罗伯•科尔生活在一个信仰基督教的家庭中，虽然生活贫困，但是母亲依然会在餐前祷告，感谢上帝。然面对母亲的病痛，周围人所做的只是向上帝祈求，科尔找来了游医，希望借此挽救母亲的生命，却遭到了基督信徒们的阻止，认为这一行为乃是渎神行为。伊本•西纳作为伊斯法罕最出名的医者，尽管他学识渊博，医术高超，但是他仍然对许多病症没有办法，他感觉到了自己医术的停滞，但是不能违背伊斯兰教教义解剖人体，宗教在这里阻止了医术的进步。科尔在伊斯法罕学习医术的时候，为了进一步发展医术，触犯了伊斯兰教的禁忌，解剖了死去病人的尸体，将人体的构造一一绘于图纸，后来他被同学举报，因此下狱，还连累了自己的恩师伊本•西纳。这两个事件都体现了在医学发展过程中，宗教成为了主要的阻力，即愚昧与科学的角力，拯救人类的宗教也会成为刀子，刀子握在不同人的手上，可以成为救人的工具，亦可以成为杀人的刑具，时代不外乎如此。

暴政与民主的争议。在科尔前往伊斯法罕的途中，看见塞尔柱人经过一个村庄之后的场景，尸横遍野。他们并不抢劫财富和女人，所求的不过是杀人，宣泄着他们不得踏入伊斯法罕的愤怒，他们是杀戮的机器，完全没有人的悲悯之心。而国王看似残暴，处罚罪犯毫不留情，也有开疆扩土的野心，但是从伊斯法罕的繁荣热闹来看，国王也是有功的。国王能给伊本•西纳提供专门传授医术的地方，而且在自己得了重病之时，国王想的是一定要站起来，不能让塞尔柱人进城。刚动完手术，就派人送科尔这些医者安全出城，自己则上战场鼓舞士气。穆斯林的首领一直反对国王，其理由是国王暴政，后来为此和塞尔柱人首领勾结，这难道就是所谓的民主吗？这不过是选择一个更加残暴的统治者，并且会给当地人民带来深重的灾难，追求这样的民主无疑是空中楼阁。

爱情与教义的抗争。去伊斯法罕途中，科尔为自己执行了犹太人的割礼，化名为杰西•本杰明，混入了犹太人的队伍中。在这里，他遇见了后来的妻子丽贝卡，她拥有如藻的黑发，深邃的眉眼，曼妙的身姿。最吸引科尔的是她照顾孩子的时刻，微弱的火光下，她翻动着故事集，通过讲述故事抚慰着因发烧而难受的孩子。他们于一场沙漠风暴中失联，再次相逢是在伊斯法罕，而此时的丽贝卡即将成为他人妻子，嫁给当地的一个犹太教徒。二人心照不宣地在人前隐瞒了这段感情，科尔苦涩地饮下她的喜酒，将感情的失意压下，专注于医术的提升。一场疫情，让全城的人都想逃出这座城市，然只有皇宫贵族或富有钱财的人才能出城，丽贝卡被她的丈夫所抛弃，被锁在只剩她一人的庭院。科尔救出了丽贝卡，丽贝卡在死亡边缘行走一遭后，终于醒悟什么才是自己最想要的东西。他们的感情历经生死也更加清晰，他们深爱彼此，甚至有了孩子，然而被发现，丽贝卡面临严厉教规的处罚，幸好迎来转机，他们成为了相守的夫妻，宗教也终究还是让位于爱情。

懦弱与勇敢的对立。主要通过影片中的那一场鼠疫来显示，在灾难面前，人性的阴影无可躲藏，善良之人光明如故，卑鄙之人如阴沟老鼠逃窜。在科尔进入学院时，那个出身商人家庭的同学曾对他有过言语的嫌弃，但是他们最后却成为了好朋友。这个上学需要四个侍从抬的同学，但是在鼠疫到来之际，他却选择了留下，他并不在意他人对他的看法，也并不在意是否能留名，他只在乎他的朋友。最后他染上了疫病。临死之前，他的面容是如此安详、从容，不见一丝对死亡的畏惧，不见一丝对选择的悔恨，无比坦然地站在人生的另一个阶段。他也许不是一个成功的医者，医术并不向科尔那般出众，但他拥有一颗医者之心，这是无比珍贵且值得自豪的东西。而丽贝卡的丈夫，那个犹太教徒，在这个城市的犹太教众之间拥有很高的地位，在这场疫情面前，他做的不过是买通守城的卫兵带着钱财逃跑。想起摩西带领犹太人远走埃及的故事，这位意志坚强的人曾让我十分钦佩，对犹太教徒也存有好感，但是到了影片中，显然成了一种嘲讽，经过漫长的岁月，宗教那些“善良”的品质是否也会随之逝去呢？答案在如风的时间中飘扬。

透过史诗般的画卷，我们能看到的，不仅是科尔一个人的成长，而是一个时代的独特记忆，包含诸多值得去思量的风景。更是一种信仰的传承，随着伊本•西纳的医典而流传久远，火可以毁灭有形的建筑和躯体，然精神会如夜空中的星，永远闪烁，激烈着后来的医者不断前进。