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断剑重铸日，骑士归来时

文/向薛峰

很多人都想去成为英雄、创造历史，于是成为了历史本身。

还记得我开始读书之时，总喜欢捧着故事、童话，沉醉于须臾的快乐，追求得到莫大的满足。后来慢慢长大，读的书也越来越丰富，便转身一头扎进历史的海洋，在字里行间见证人类发展过程中的那些波澜壮阔，细细体会那些深层次的草蛇灰线、伏脉千里。每当走完“见山是山，见山不是山，见山还是山”的阅读历程后，我越发体会到读书的乐趣。

历史是一本永远读不完的书，它让我明白，当我坐在书斋里，面对纸墨和笔砚的时候，这个世界上曾经发生过的、现在正在发生的、以及未来可能会发生的事情。它们是珠穆朗玛峰最动人的风景，是马里亚纳海沟最深邃的迷境；是漫天黄沙中的狮身人面像，是茫茫大漠里的雄伟金字塔；是如梦如幻的空中花园，是遍地金银的庄园农场；是血与火的十字军东征，是罪与罚的发现新大陆；是古老中国的《诗经》《楚辞》，锤头镰刀……

我喜欢的历史，似乎自身便带着一定的特质，它无关乎古今中外，只是凝结着人类智慧的光芒。而骑士身上，就有这样的特质。

于我而言，骑士是一个美好的名词，好像提起骑士，就能将“黑暗的中世纪”带起一星明亮。所以课堂之余，我阅读了不少有关骑士的历史和相关文学作品，如弗朗西丝·吉斯的《历史上的骑士》，史蒂芬·特恩布尔的《中世纪骑士之书》等等；但最令我感兴趣的还是倪世光的《中世纪骑士制度探究》。这本书虽然不是扣人心弦的文学作品，但这本书以严格的学术规范，自成一家的论述手法，风趣幽默的语言特征，全面而深刻的总结了中世纪骑士制度的来龙去脉，使我第一次在面对众多史实史料的基础上，直面“骑士”这个名词背后的复杂历史。

在接触这本书之前，我对骑士的单薄印象主要来自于《堂·吉诃德》这本小说，但实际上《堂·吉诃德》却是一部“反骑士小说”。西班牙文豪塞万提斯（1547-1616）所生活的时代，已经距中世纪甚远，那个“黑暗的中世纪”随着君士但丁堡的告破过去了近百年时光，在这样的背景下，“骑士”以及“骑士文学”却依然占据着文坛主流，所以塞万提斯便塑造出“堂·吉诃德”这一世界文学宝库中的经典骑士形象，既是嘲弄那些早已被时代抛弃的骑士们，更是向“骑士精神”和“骑士世纪”告别。

但是在《中世纪骑士制度探究》一书中，显然对“骑士”这一特殊阶层有着更为详细和生动的介绍。它不同于《堂·吉诃德》《罗兰之歌》与《亚瑟王传奇》，《中世纪骑士制度探究》认为骑士制度有着丰富的内涵，是西欧中世纪社会制度的重要组成部分，并且对西方历史甚至于现行的社会制度、民族性格、文化传统产生了重大影响。而且此书在经济状况、阶级关系和政治结构等问题之外，着重于对骑士集团本身的研究。

书中介绍了骑士集团的日常生活，包括军事生活、政治生活和思想文化生活。总结出骑士独特的生活方式，即“军事是其中的核心内容和最大特征”；并且书中探究了采邑制，认为采邑分封构建起骑士内部关系的框架。

《中世纪骑士制度探究》还从根本上分析了骑士的共同行为准则，认为重点是骑士们自己的文化，而骑士精神则充分反映在骑士文化中。对于中世纪的骑士而言，他们的文化价值观念与天主教的宗教信仰血肉相连。这使得骑士制度在社会全阶层之中都拥有良好的受众基础。而且西方民间行吟诗人喜欢到处传唱那些歌颂英雄人物的史诗，这尤其使得骑士的事迹被广泛传播并形成文字出版，其中著名的有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》等，于是形成了骑士文学、骑士文化，同时提炼出骑士精神。

除此之外，本书更难得可贵的一点在于，将骑士制度与我国古代文人士大夫政治社会进行对照研究，通过比较骑士制度与士大夫政治，从而提炼出中、西方历史发展进程和文化内涵的诸多差异。

当读完《中世纪骑士制度探究》这本书后，我想起曾经有人说过一句“骑士已死”，说骑士已经被埋在了中世纪；可实际上，骑士永远不会死，或许会离开，但从未走远。骑士活在历史的征程中，活在永恒的荣耀里，活在世代相传的精神内。即使在黑暗的中世纪，星光也会荡开宇宙，骑士永远闪耀其中。

断剑重铸日，骑士归来时。