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《超人》之处：爱的哲学

文/张文净

生命异于常人的形态，多少让人有点吃惊。于是竭尽全力追根溯源，一探再探，一窥再窥。人因何而病态，因何而异质，又因何而改变，因何而自处，这既是《超人》的起始，也是《超人》的终结。

冰心《超人》中的何彬便是这样一个独特的文学形象，他独来独往，没有社交，没有朋友，非必要也不说话。除了上班工作，便是呆在自己的房间里。这样一个看起来有些“病态”的人物，却在冰心的笔下一点一点地活动着。

人是群居性动物，我们不能离开集体独自活着，但是当一个离群索居的形态出现时，是不是也意味着群居活动出现了问题，甚至是巨大的问题？不然，人何以自隔于社会，竭力使人与人之间的关系处于无交流的状态？

鲁迅在他的小说里大量描写了封建社会人与人之间关系的冷漠，但是《超人》诞生于1921年，是一个历经了五四新文化运动，彻底反封建的时代；是一个历经了民主与科学，追求个性解放的时代。此时的青年该是中国历史上最意气风发的青年，他们自由，他们呐喊，他们高呼“德先生”“赛先生”，他们该是热血沸腾，振臂一挥云集响应的有志青年，何至于是“何彬”这样冷漠、颓唐的青年？

或许正是因为他们极度的热血沸腾和满怀希望，所以才在五四运动的狂热退潮之后陷入了痛苦迷茫的境地，他们被各种各样的人生问题深深困扰，却始终找不到出路。就像《觉醒年代》里陈独秀所说的那样：“出路不是老路，只有找到一条新路。”但是何谓新路？不知道。

何彬便是冰心在这样的情况下创造的青年的缩影，因为找不到出路，便有意识地逃避，以一种冷漠的姿态蔑视社会。何彬深深沉溺于尼采哲学，认为“爱和怜悯都是恶”，他让自己变得无情，成为孤寂的“超人”。

超人，是一个多么无坚不摧又伟大的形象，但是它始终是不存在的，以“超人”自喻的躯壳终是要破裂的。厨房跑街孩子禄儿摔坏了腿，引起了何彬夜复一夜对母亲的回忆和想念，他虽时时制止自己，却始终挥散不去。为了不让禄儿的呻吟反复地勾起自己的回想，他出钱给禄儿治了腿。但是他仍时时想起母亲，这样的感情波动使他推崇的“超人哲学”开始松动。

直到禄儿的那封信使其悟到“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都互相牵连，不是相互遗弃”。《超人》的最后，“爱的哲学”战胜了“憎的哲学”。

小说中问题的解决是因为爱，爱是世界上最美好的东西，没有形态却始终存在，特别是母亲的爱，伟大到足以消除内心的烦恼，人生的困境。但是这只是冰心女士的一种理想状态，她希望通过爱给予青年心灵的抚慰，也确实在当时产生了很大的社会反响。但时至今日看来何彬性格的转换未免过于突然，把它全归结于爱，显然过于理想主义。但是它仍然为我们提供了新时代青年人面对人生困境的解答。不管陷于何种境地，爱能够缓解我们内心的痛苦，是我们暂时免除困扰，享受幸福和快乐的温港。它虽不能为我们提供答案和出路，却是我们寻找答案和出路的基石。无爱的人，所看所思所想皆是虚无，如何求得心灵之路！

《超人》以人生困境入题，以“爱的哲学”结束。所谓爱的哲学，就是以爱作底，朝向未来。即使寻到的答案和出路是“不知道”，也不是低沉和颓废，而是拥爱在心的朝向未来的底气。