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《柳毅传》与现代社会婚姻自主权

文/秘书1402 郭新月

编辑/兔酱

 无论在封建社会的哪个时期，与封建制度抗争，争取婚姻自由这样的故事都是人们所津津乐道的。李朝威《柳毅传》中的龙女，正是这么一个与封建社会做斗争，争取自身婚姻幸福的角色。

在唐代仪凤年间，有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子知公婆虐待的情形，求柳毅带信给他父亲洞庭君。柳毅激于义愤，替她投书。洞庭君之弟钱塘君闻知此事，大怒，飞向泾阳，把侄婿杀掉，救回了龙女。钱塘君深感柳毅为人高义，就要龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。其后柳毅续娶范阳卢氏，实际是龙女化身。他俩终于成了一对幸福的夫妇。在封建礼教的束缚之下，龙女的行为是难能可贵的，她的许多行为都是对封建制度的反抗。封建社会女子地位低下，被要求“嫁鸡”就要“随鸡”，“嫁狗”则必须“随狗”，嫁人之后，即使夫君品行低劣，夫家严苛虐待，也必须忍气吞声，女子如果表达不满，就会被视为无德，是要被休弃的。当然，由于自小受到传统礼教的洗脑教育，大部分女子即使受尽夫家欺凌也不会想要反抗，因为“从夫”的观念已经根深蒂固地留在了她们的内心。然而龙女却和传统女子不一样，她是具有反抗精神的，对于夫君的“乐逸”，她没有视而不理，在状告公公婆婆无果，反被夫家欺凌时，她也没有认命，她紧紧抓住了遇见柳毅的这个机会，向家里求救。

龙女对仗义相救的柳毅一见倾心，但又由于柳毅克制私情，以人间大义为重，无法娶她，龙女对此伤心不已，但她没有放弃对柳毅的追求。柳毅告别龙宫后，性情温顺善良的龙女面对他的拒绝没有气馁。她饱尝过包办婚姻带来的痛苦和折磨，所以不再依从父母又一次为她安排的婚配，依然执着坚定地追求自己的幸福。龙女对夫家的反抗和要求自己掌握婚姻自主权的意识，在当时社会是被的正统思想所不容的，然而龙女却打破了这样的约束，坚持追求自己想要的幸福。在当时，龙女的做法被大多数人视为任性叛逆，不符合规矩，在几千年后的今天，人们才发现她的思想是多么的积极向上和超前。在对自我人生幸福的追求上，龙女给我们做了一个很优秀的表率。

          不仅仅是在封建社会，即使是在如今，像龙女一样对幸福人生的追求也是值得我们学习的。随着社会的发展，越来越多的人追求晚婚甚至不婚，这在许多老一辈人的眼中，无疑是荒唐甚至不孝的。但是无论是晚婚还是不婚，这都是我们人生的自我追求，这是我们所认为的幸福，是我们想要过的人生。如今的我们会批判古人思想封建腐朽，剥夺他人追求婚姻自主的权利，阻拦他人人生幸福。然而现在许多人的行为不也正和古人一样吗？30岁未婚的女性就要被贴上“剩女”的标签，30岁不结婚的男男女女们总是要被大家在背后指指点点：“这个人是不是不正常啊，怎么30岁还没人要！”二十五六岁正值青春奋斗的年纪，被催促的最多的却是成家。何时结婚、是否结婚、婚后是否生育等问题，是个人的婚姻观、家庭观、价值观，不应该由他人来干涉。也许有一部分人会认为我把话说的太重了，现代社会已经追求自主、自由，是否结婚、什么年纪结婚，并没有明确法律规定来强制执行，但是在法律以外，还有一个同样强大的准绳——舆论。我国五千年文化中，并没有法律明确规定婚姻必须要听从“父母之命，媒妁之言”，但是千百年流传下来的文化便是：如果你不想遵守“父母之命”，那你就是叛逆，在你的后半生将会受到舆论的压力和谴责。随着时代的进步，我国现代社会已经打破许多陋习，人们已经可以自己掌握婚姻的大部分自主权，但是还是有相当一部分人受到传统观念带来的舆论压迫。

中华民族有着五千年悠长的历史文化，也就有着五千年根深蒂固的传统思想，其中的精华被我们推崇至今，一部分的糟粕被我们剔除，然而传统思想中的还有一些糟粕并不是那么容易被剔除的，我们需要时间，也更需要龙女那样的反叛精神，在我们一代又一代人努力的“叛逆”之下，我相信无论是婚姻的结婚年纪、是否结婚，甚至另一半的性别选择……婚姻自主权的一切都将由我们获得。“昨日”龙女所追求的，在今日被我们实现；今日我们所企盼的，“明日”又还会远吗?