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8、舜“耕历山,渔雷泽,陶河滨”的人格魅力
 
郑国茂《舜帝之谜》  加入时间:2013/10/17 11:17:00  admin  点击:2613

8、舜“耕历山,渔雷泽,陶河滨”

的人格魅力

 

舜历山开荒,勤耕苦作。他把收获后的粮食供给父母,送给缺粮的人家。他还动员和引导别人到历山垦荒种地,言传身教,身体力行地教别人怎样垦荒,怎样下种,怎样护苗,怎样助长,怎样收获。除此之外,舜还经常性地帮助劳动力弱的人家劳作。由于舜的倡导和示范,到历山开垦荒地的人越来越多。由于舜的感召,历山酿造起一种友善、温馨、互帮互助的氛围,大家和睦相处,互让田畔,都以舜为榜样,勤耕苦作,历山呈现出一派生机。

由于舜让畔教耕,以德感人,舜的名声远播,许多人都从很远的地方来历山结识他。据《尸子·君治》记载:“舜得友五人,曰雄陶、续耳、柏杨、东不识、秦不空。皆一国之贤人。”凡人到历山结识虞舜者,更是多于牛毛。

苦心经营着历山之余,舜也常到雷泽捕鱼。雷泽湖源出雷首山,流水舒缓,沿岸芦苇成带,水草丰茂,是个天然渔场,到这里捕渔的人很多。由于捕鱼人来自四面八方,捕鱼的方法各异,捕鱼工具五花八门,一天下来,捕的鱼有多有少。久而久之,相互之间嫉妒、争执、纠纷也就产生了。为了争夺一个好的地盘大打出手的事时有发生,不时出现人员伤亡情况。舜下决心改变这种局面。舜善于动脑,捕鱼手法高明,鱼捕得多。每次舜除了将自己捕的鱼留下少量自食外,把鱼悉数分给鱼捕得少的人。同时,他常把自己发现的好渔场让给人家,还手把手的教给人家捕鱼方法。有一次,舜同村的姚圩人的渔场被另一村人争夺,姚圩人不服,意欲大动干戈。虞舜及时赶到劝阻,要姚圩人将渔场让给人家,许诺本村人说,他保证另外给村里人找一处好渔场,同时,如果村里打渔人中有人愿意种地,他可以拿出好地来作为补偿。

由于舜真诚待人,谦恭礼让,好施乐助,在雷泽捕鱼的人们耳濡目染,深深感动,人与人之间的关系便发生了根本性的变化,人们互让渔场,你帮我扶,分享成果的事比比皆是。

虞舜也曾到黄河之滨学习制陶。见到工匠们制作出的陶器胚子粗糙,烧窑的过程很不科学,烧出的陶器既不中看,又不中用。工匠们烧制出来的陶器换不回多少粮食和蔬菜。舜到陶场学习制陶以后,就下决心改变这种状况。他挨个走访工匠,熟悉生产流程,研究改进办法,反复摸索、反复试验,终于获得了成功。陶场烧制出的陶器一改旧观,变得工艺精巧,美观大方,而且品种繁多,受到了人们的普遍欢迎。

舜耕历山,渔雷泽,陶河滨的所作所为,表现出一种高尚的职业道德和人格魅力,是一种无形的力量,人们遇事以舜为榜样,效仿舜的言行。原来四海漂泊的人,都纷纷选择舜居住的地方搭房而居。原来在别处居住的一些人,也举家迁徙,到舜居住的地方重建家园。于是,舜居住的地方一年的功夫就成了一个村落;两年就成了一个小城镇。三年的功夫就变成一个都市了。

《韩非子·难一》云:“历山之农耕侵畔,舜往耕焉,期年,圳亩正;河滨之渔者争坻,舜往渔焉,期年而让长;东夷之陶者器苦,舜往陶焉,期年而器牢”。

《尸子辑本》云:“舜兼爱百姓,务利天下······故有光若日月,天下归之若父母。”

《史记·五帝本纪》云:“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河边器皆不苦窳,一年所聚成聚,二年成邑,三年成都”。

韩非子生于公元前280年,卒于公元前233年,是战国末期的哲学家,法家的主要代表人物。著有《孤愤》、《五蠹》、《说难》等书,所著吸收了道、儒、墨各家思想,又集法家思想之大成。尸子曾相辅秦国的商鞅变法。司马迁为西汉史学家、文学家和思想家,早年游踪遍及南北,到处考察风俗,采集传说,后终于完成了通史《史记》。韩非子、尸子、司马迁都异口同词推崇舜耕历山、渔雷泽、陶河滨时的高风亮节,可见舜的德行影响之大,流被之远。