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14、为什么称虞舜为“孝祖”
 
郑国茂《舜帝之谜》  加入时间:2013/10/17 11:14:00  admin  点击:1641

14、为什么称虞舜为“孝祖

 

舜出生于平民,却能被尧举用而成为“帝”,凭的究竟是什么?

《尚书·尧典》记载了这样一件事,说帝尧举政七十年的时候,要四岳为他推荐继承人。四岳即向帝尧推荐了舜。然而,舜当时只是个在历山耕作的平头百姓。四岳推荐舜的理由是:“瞽子,父顽,母,象傲,克谐。以孝烝烝,乂不格奸”。意思是说,舜在父母及弟弟对他态度十分恶劣的前提下,却能与他们和谐相处,用自己的孝心,感化他们,使他们不至于作奸犯科。仅仅因为舜的“克谐以孝”,尧帝便同意了四岳的意见,并将两个女儿嫁给了舜。

《史记·五帝本纪》则详细记载了舜的父母和弟弟设计谋害舜的情景,“瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自而下,去,不得死。后瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空旁出。舜既入深,瞽叟与象共下土实井,舜从匿空出,去。瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰:‘本谋者象。’象与其父母分,于是曰:‘舜妻尧二女与琴,象取之;牛羊仓廪予父母。’象乃止舜宫居,鼓其琴。舜往见之,象愕不怿,曰:‘我思舜正郁陶!’舜曰:‘然,尔其庶矣!’舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官,皆治。”根据司马迁所说,舜的父母和象几次要杀舜,虞舜死里逃生,但却丝毫没有怨恨,对父母仍然孝顺如初。

以上两段史实证实:舜的孝行感天动地。

“孝为百行先”。作为舜帝,生活在一个家庭环境极为恶劣的环境中,父亲非但眼瞎,而且顽固不化;继母又是一个心地十分狭隘且歹毒的泼妇,弟弟狂傲顽劣,无所不为。就在这样一个家庭环境中,在三番两次受到迫害的情况之下,舜始终遵守孝道,敬重父母,友爱弟象,以得报怨。纵使被帝尧举用,身事朝廷,仍然受到迫害,舜一如继往,不计前嫌,孝顺、友悌如初。

对内能孝顺父母,对外则能淳化风俗。以至“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。”

故尔《山海经》中说舜耕历山,“象为之耕,鸟为之耘”。

因为舜的孝心感天动地,所以舜能被世人尊敬、拥载、效仿;所以得以被尧看重。由此我们可以得出结论:虞舜之所以能由一个普通山野村夫成为“帝”,其根本原因在于他的“孝感天地”。

中华民族从尧舜开始,治国以德,治家以孝。孝生礼,孝生忠,孝生博爱,孝生顺从。孝,千百年来成为华夏大地“天之经”,“地之义”,“民之行”。

人之孝重在养。曾子将孝分为三个层次:“孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”那么,如何才能做到“尊亲”?如何才能使父母“弗辱”呢?儒家提出的办法是:守身,修身,友悌,行仁。

所谓守身,就是对身体的爱惜。《孝经》认为:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”《论语》载:孟武伯问孝,孔子回答说:“父母唯其疾之忧”。因此,守身的出发点是为了解除父母之忧,这是人起码的孝心。

所谓修身,就是指品行的修为。曾子《大孝篇》说:“······居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战阵无勇,非孝也;五者不遂,灾及自身,敢不敬乎?”意思是说如因行为不端而招致灾祸,致使父母忧虑,这是不孝。孟子将人生中不好的品行全归于不孝之列,所以,修身比守身更为重要。

所谓友悌,主要指家庭和睦。孝行不仅仅是对父母,还必须做到兄友弟悌。

所谓行仁,就是要和睦社会乃至治国平天下。“友悌”是齐家,“行仁”则是治国平天下。行仁是最大的孝。《孝经》说:“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也”。《孝经》又说:“夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。”

舜帝在守身、修身、友悌、行仁诸方面都堪称表率。

《孟子·万章上》有这样一段记载:“天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,人之所欲,妻帝之二女,而不足以解忧;富,人之所欲,富有天下,而不足以解忧;贵,人之所欲,贵为天子,而不足以解忧;人悦之、好色、富贵,无足以解忧者,惟顺于父母可以解忧。人少,则慕父母;知好色,则慕少艾;有妻子,则慕妻子;仕则君,不得君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者,予于大舜见之矣。”这段话的意思是说舜处处受人欢迎和赞颂,又娶了好妻子,贵为天子,富有天下,却仍然很忧愁,这是由于得不到父母欢心的缘故。舜看来,惟有顺从父母的意愿,使父母欢欣和喜悦,才能真正化解他心中的苦闷。因此,孟子发表感慨说:人们少年的时候敬爱父母,青年时喜爱活泼美貌的异性,娶妻后疼爱妻子,出仕为官以后则忠君爱国。而大孝之人则一辈子孝敬父母。直到五十岁以后仍然那么孝顺父母,这样的典型人物只有大舜。也正因为如此,元代郭居正在列举中国历史上众口皆碑的二十四个孝子之时,将虞舜列于二十四孝之首。

由于虞舜大忠大孝,“孝感天地”,所以我们称舜帝为“孝祖”。