8、虞舜是否是黄帝的后裔？

《史记·五帝本纪》载：“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。”因为颛顼是黄帝的孙子，由此可得出虞舜是黄帝的九代孙的结论。即是说，中国历史上的五帝全系一脉相承——是黄帝后裔。

虞舜是否是黄帝后裔，我们还有必要弄清楚关于中国传说时的三大民族集团的情况以及迁徙、同化与融合情况。

炎帝至五帝时期，我国曾经存在着华夏、东夷、苗蛮三大民族集团。其中的华夏集团是最重要的集团。华夏集团又分为两个大亚族，一个是黄帝，一个是炎帝。《国语》说：“昔少典氏娶于有峤氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成；炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。”司马贞说：“少典者，诸侯国号，非人名也。”所谓少典生黄帝、炎帝，是说黄帝、炎帝由少典氏族分出，而当时的有峤是与少典氏族互通婚姻的氏族。

那么，少典、有峤、炎帝、黄帝四个氏族的发祥地在哪里呢？

据研究，华夏集团最早时住在昆仑丘（现青海高原）。古人总好说昆仑，就好像山东人好说泰山，陕西人好说华山一样，因此可以知道他们生活起居曾与昆仑密切相关。以后逐渐东迁，而少典氏跟有峤氏就是达到甘肃和陕西交界地区时的两个氏族。后来，炎帝族和黄帝族从少典、有峤两个氏族中分化出来。仰韶文化时期的陶器也是这时发明的。

《帝王世纪》说：“炎帝神农氏，姜姓。母女登游华阳，感神而生炎帝于姜水，是其地也。”《水经注·渭水》说：“歧水又东，径姜氏城南，为姜水。”姜水南面隔着渭水，就离秦岭不远，秦岭古代通称华山，秦岭的南面就称华阳。可知姜水与华山很近。

黄帝族继炎帝之后东迁至陕西、山西、河南交界区域。《帝王世纪》载：“黄帝，少典之子，姬姓也，母曰附宝，见大电绕北斗枢星，照郊野，感附宝，孕二十四月，生黄帝于寿丘，长于姬水。”黄帝轩辕氏居地为姬水，以姬为姓。姬同歧通音，即姬水在今陕西歧山县横水河。姬水、姜水相隔不远。

概括起来，华夏集团发祥于陕西省的黄土高原上。作为华夏集团的两个大亚族炎帝和黄帝，先后东迁。炎帝氏族顺渭水东下，再顺黄河南岸向东，东迁路线偏南；而黄帝东迁路线偏北，顺北洛水南下，东渡黄河，跟着中条山及太行山向东北走。

东夷集团较早的氏族有太昊（或太皞、大皞），少昊（或少皞、小皞），蚩尤。

太昊氏族在东方，属于东夷集团。《左传·昭公十七年》指出：太昊的遗墟在陈，即在今河南淮阳县境内。太昊后人的封地为“任、宿、须句、颛臾。”据《左传》杜注：“任，今任城县”，在今山东济宁；“宿，东平无盐县”，今山东东平县境内；“颛臾，在泰山南武阳县东北”，今山东费县境内；“须句，在东平须昌县西北”，今山东东平县境内；少昊的遗墟在鲁，在今山东曲阜。

蚩尤与皋陶亦属东夷族。

东夷集团所居的区域，北至山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽中部，东至海。

苗蛮集团以湖北、湖南、江西等地为中心。

孟子说：舜“东夷之人也。”罗泌在《路史·后纪十一》中说舜“五帝之中，独不出于黄帝，自敬康而下，其祖也。”汉代经学家郑康成亦认为舜不是高阳氏颛顼之后裔。崔述《唐虞考信录》也认为说舜出于黄帝是错误的。《吕梁碑》载：舜祖幕，幕生穷蝉，穷蝉生敬康，敬康生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生舜。按《吕梁碑》所说，穷蝉是少昊氏之后，其父是幕，不是颛顼。幕即是虞幕，为有虞氏之始祖。《国语·鲁语上》说：“幕能帅颛顼者也，有虞氏报焉。”说幕与颛顼同时，因为虞幕受到颛顼重用，有虞氏为报恩，将颛顼亦视为其祖。有虞氏起源于燕山一带，逐渐南迁山东等地。虞幕以鸟为图腾。

至此可知，黄帝属华夏集团，起源于昆仑丘；舜帝属东夷集团，起源于燕山。颛顼、帝喾、帝尧以至于禹，都是黄帝后裔；而虞舜不是颛顼后裔，而是与颛顼同时代的虞幕的后裔，因而不是黄帝后裔。颛顼的图腾是龙，虞幕的图腾是鸟，到舜时图腾变为凤凰。

由于黄帝族的帝尧把两个女儿许给虞舜，将舜视同亲生，（有人说是入赘）最终禅位于舜，所以舜视尧的祖宗为祖宗。舜及其子孙便把尧、颛顼、黄帝也当作祖宗来祭祀。

舜帝与尧的两个女儿娥皇、女英结合后，实现了东夷族与华夏族的大融合。后又通过感化而收服三苗，进一步实现了南、北民族的大融合，“华夏”也就成了中华民族的代名词。

到了司马迁时代，华夏、东夷、南蛮三个民族集团的同化和融合早已完成，再加上给五帝立传时，受“龙生龙子”的帝王世袭观念的影响，就把舜说成了“帝王正统”。我们认为，尧与舜最值得称道之处，恰恰在于将帝位禅让给了没有血缘关系的贤人。