柳宗元和《易经》

骆正军

中国古典哲学名著《易经》是中华民族神奇智慧的结晶，它囊括了天、地、人万象万物的知识精华与基本规律。不仅是古代自然科学和社会科学的总汇，而且是现代科学取之不尽的宝藏。
　　柳宗元是中唐时期的大思想家、大文学家，他对《易经》钻研之深，领悟之透，几乎到了登峰造极、无人能与伦比的地步。从《柳宗元全集》所收录的篇章来看，其中涉及到《易经》内容的为数不少。如《四门助教厅壁记》中，提到过“易传太初篇”《目示 民诗》中涉及到《易经》的《泰》卦；《雷塘祷雨文》中，关联到《易经》的“坎”卦和“震”卦。

柳宗元曾写过一篇《与刘禹锡论周易九六书》。此事起源于刘禹锡与人争论《周易》中“九六”的含义，争论了很长的时间，也没有多少人信服他的观点，因此特地写成了《与董生言易辩易九六论》两篇文章，来寻求支持者。
　　柳宗元和刘禹锡之间的交情非常深厚，他的《与刘禹锡论周易九六书》，不仅仅是在跟老朋友作推心置腹的学术上的探讨，而且也是从理论上和道义上，对老朋友的坚决声援与支持；更是对那些“谬而承之”的不学无术者，或一知半解却故弄玄虚的“假学道者”们的一种严厉的驳斥和抨击。

柳宗元旁征博引，根据“易学”观点进行解说。他认为，天地之间的万事万物，都有一个从少到老的过程，少的时候正处于发展之中，不会出现本质性的变化；而到老的时候，发展到最后的阶段，就会带来相反的结果，变化产生出新的事物。所以，七八是不变的阳爻和阴爻，九六是可变的阳爻和阴爻。

柳宗元对“乾卦和坤卦”的产生，以及“九为老阳、六为老阴”的来龙去脉，了解得非常透彻，说明他对周易学得精，钻得深。

柳宗元提倡广泛学习并批判地继承我国古代的优秀文化遗产，除了四书五经之外，还要从《谷梁传》、《孟子》、《荀子》、《老子》、《庄子》、《国语》、《离骚》、《史记》等作品中，吸收各种不同的特色和长处，加以融会贯通，才能自成一家。“本之易以求其动”，“易之象系”等提法，其中包含着朴素的唯物辩证观。由于他这种端正明朗的写作思想、新颖独到的写作主张和严谨谦逊的写作态度，才使其　　文章汪洋恣肆，具有周密的逻辑性和强大的感染力，成为后世学人的楷模。

当今社会，很多人把《易经》当作占卜、打卦、算命的学说，其实是一种误解，或者是一种偏见。柳宗元对《易经》学得深透，也懂占卜、打卦，但并不执迷、偏信。他在《非国语•卜》篇中，就曾公然声明：占卜，是残存于世的一种技能，其实没有多大的用处。官吏们使用它，其目的是用来驱使、愚弄人民。