柳学之树绽新葩——读陈雁谷《柳宗元旅游思想研究》

吕国康

　　人生七十古来稀。陈老雁谷年近九十，仍笔耕不止，在柳学领域建树颇多。新著《柳宗元旅游思想研究》由香港新风出版社出版，可称为《柳宗元社会心理思想研究》的姊妹篇。读书篇幅不长，共1.2万字，相当于一篇论文，实际上也确是论文的扩充、加工、提高。文章的价值不在于篇幅的长短，而在于创见，该书“探幽发微，创见迭出，颇能给人启迪”。新著是柳学的新成果，也是陈老对柳学的新贡献！
　　该书的学术价值在于，它从一个崭新的角度，提出了柳宗元为“世界旅游理论鼻祖”的观点，并认为永州是我国旅游事业的策源地。尽管这一观点不一定能够得到举世公认，也还有待于在更广泛的范围内做进一步的深入探讨，但做为一家之言，具有振聋发聩的作用。特别是，它系统阐述了柳的旅游理论，根据柳宗元的亲身体验，从心理需要与美感效应的角度剖析了柳宗元关于自然美与社会美“交相赞”的精辟论说，提出了“观游是为政之具”的命题。柳宗元说：“邑之有观游，或者以为非政，是大不然。夫气烦则虑乱，视雍则志滞。君子必有游息之物，高明之具，使之清宁平夷，恒若有余，然后理达而事成。”陈老分析：这里所谓“观游”，即是今天的游览、游乐场地、公园、旅游胜地的总称。柳宗元认为“观游”并不仅仅是给个人逛一逛，舒展舒展一下身体，而且一种人类社会心理上的需要，与整个社会安宁、社会风尚有关。善于为政者，必须重视这一社会心理需要，以满足人们的需要，必须把观游当作为政的一项重要措施来抓。全书以柳的《零陵三亭记》《桂州裴中丞作訾家洲亭记》为重点，层层推进，进一步提出：柳认为为政者是把观游当作为政一项措施，有意识地来抓，还是当作闲散玩玩，搞几座亭台楼阁应景，那是两回绝然不同的事。柳看问题的高度，陈老分析的深度，相得益彰，浑然一体。当年，柳对零陵县令薛存义在东山之麓（永州三中西北山坡）修读书、湘秀、俯清三亭，裴中丞在桂林象鼻山对对面的漓江东岸建訾家洲亭大加赞赏。陈老据此对山地和水地的不同胜景及效果做了比较，并认为柳宗元的陆地、水地旅游思想，已与今天的旅游事业的开发非常接近，自然而然地将古代与现实衔接起来。

　　该书具有很强的实用价值，立足于当今世界范畴内掀起的旅游热，在开发永州，修复三亭等方面，提出了一些建设性的意见。其中有“建立东山古城区”的设想，如何保持永州特色的古城风格，以及古城感应与环境等问题，对一些不伦不类的仿古建筑提出了批评，并期待让永州“走上世界”。

　　掩卷深思，还有几句题外话。柳宗元本人无论在永州任司马，还是在柳州任刺史，均身体力行，开发旅游景点，使自然美与人文景观有机结合，造福人类。如在永州法华寺构西亭“以临风雨，观物初，而游乎颢气之始”；在愚溪买丘购泉筑池，“愚溪之东为愚堂，其南为愚亭，池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者”；在柳州城南“弃地”之上修建一座风格独特的东亭，以实际行动为政府官员树立了榜样。陈老说：“柳宗元在永州的行踪遗址，是修复工程的重点。”今人欣慰的是，修复八记遗址，已列入开发永州旅游资源的议事日程，让“濒临埋设的永州山水”重新焕发青春，指日可待，永州人应该为此付出辛劳！