第六章   《十三经》中的“诚信”思想

杜方智指出，大舜的道德文化包含着丰富的内涵，其中之一就是社会道德。下面是他的论述：人是社会的人，社会道德是人际交往中应当遵守的共同行为规范。大舜在与人交往中，遵守着诚与信的原则。诚就是以诚相见，诚恳待人。大舜坚持诚的原则，必然会邻里和睦，相互帮助。即“历山之人皆让畔，雷泽之人皆让居”，这是大舜以诚待人获得的回报。大舜遵守信的原则，必然会相互信任，相互不欺诈。大舜的带动下，“陶河滨，河滨之器皆不苦窳”，这样就连陶器都没有粗制滥造的。以诚待人，以信处世，人际关系将更加单纯，社会道德将会更加美好[1]。

 “诚”从词源上看，《说文解字》云：“诚，信也。”《广雅·释诂一》载：“诚，敬也。”《增韵·清韵》记载：“诚，无伪也，真也，实也。”就此而论，“诚”即“信”，即“真”，即“实”，即“敬”。儒家对“诚”推崇备至，它沿袭与阐扬了《中庸》“诚”理论，并且使其更具伦理的意味；认为“诚”是天道之本然，又是道德之根本。所谓“诚，五常之本，百行之源”也。那么儒家中诚又从何而来呢？它在《十三经》中又有怎样的表现呢？本章试图探讨这个问题。