三、永州神话传说中的和谐思想

（一）、“和”则万事兴

和谐思想是舜文化之重要内容，也是永州神话传说中的重要内容之一。它主要体现在以下几个方面。

1.1   夫妻之和

相传舜帝南巡，娥皇、女英十分思念和牵挂，日夜盼望舜帝早日归来，幸福团聚。娥皇说，妹妹，舜帝这次南巡，不知是福是祸啊！女英听了心中更是不安，姐姐，听说南方好多瘴气，舜帝是不是病在途中了？她们这么一想，更是弄得觉也睡不安，饭也吃不下，于是二人决定去南方寻找舜帝。

二人走呀走，找呀找，跟着一老翁来到一座高峰前，只见三峰高高插向云天，峰前有一高大的坟墓。金光灿灿，墓的周围长满了密密麻绿茵茵的荆竹，竹尾垂到地上，把坟墓扫得干净无比。二女非常奇怪。这时老翁向他们一拜，说：“可爱的姑娘，这是舜帝的陵墓啊！”于是就便把舜帝的故事告诉了二妃。他说：“舜帝来到九疑，为民除害，与孽龙搏斗了七天七夜，终于把它斩除，可是，他自己也负伤身亡。”九疑山里的仙鹤为了感谢舜帝，永记他的恩德，便从南海衔来无数珍宝，垒成了这座耀眼的珍珠墓。听了舜帝身亡的故事，二妃悲痛万分，抱着竹枝哭了七天七夜，血和泪滴在竹枝上，因此就成了“泪竹”。（《泪竹的故事》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第2-3页）

舜帝与其妻娥皇、女英情深，相处和谐，感情深厚；因此当舜为人民的事业牺牲之后，她们才会痛哭无比——抱着竹枝哭了七天七夜。这其中彰显了夫妻之爱、夫妻之情深似海。

1.2   君臣之和

舜庙建成后，当时随同舜帝南巡来九疑的乐工，舞女和随从们，便化成一株株高大的风树、柏树，紧紧地围在舜庙的两侧。使这里显得庄严雄伟，绿树成荫。冬天到了，大雪飘飘，天气非常寒冷。北吹吹来，无遮无挡，直接进入仪门，穿过拜亭，到达正殿。这个情况惊动了九疑山神，急忙派出仙鹤日夜兼程飞到北方，告诉了禹。大禹听到了仙鹤报告的消息，马上到地府里召集大臣们来商议。大禹说道：“有虞氏生前为老百姓日夜操劳，最后为民除害不幸身亡，可是，现在他的陵庙却受着寒冷的北风的侵袭，难道他在九泉之下还要受苦吗？”大家纷纷想办法，最后有一队人来到大禹的前面，齐声说：“让我们去拥护着舜帝陵庙吧。”大禹一看，原来是高阳氏八恺和高辛氏八元，这十六个人原来是帮助舜帝处理政事的，为人正直公道，办事踏实认真，因此很得舜帝的喜爱。这十六个人骑着仙鹤来到九疑山，向舜帝陵庙拜了九拜，齐声说道：“舜帝啊，让我们永远守护在你的身边，不让你遭受寒风的侵袭侵袭。”说完便化成了十六株高大的杉树，立在庙前，它们连枝接翠，挡住北风，拥护着舜庙。（《天灯》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第17-18页）

高阳氏八恺和高辛氏八元，这十六个人原来是帮助舜帝处理政事的，而愿意化为十六株高大的杉树，立在庙前，它们连枝接翠，挡住北风，拥护着舜庙。这是为什么呢？这是因为舜与臣之间情谊深厚，君臣关系和谐呀！

1.3   君民之和

舜离开君山，穿过洞庭湖，进入湘江，望着湘江两岸叠翠的青山和那长满庄稼的田园，心里有说不出的高兴。一路上不断地与岸上的农夫们亲热的招手，有时上岸与老百姓攀谈，了解水情，谈论生产。岸上的农夫，不知道是舜帝来了，总觉得他和农夫讲得来，常常把瓜果扔到木排上，舜帝一边和大家有说有笑地吃了起来，笑声洒满湘江两岸。（《舜帝南巡》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第29-30页）

舜帝与农夫们同乐，而且时不时上岸与老百姓攀谈，了解水情，谈论生产。而且农夫还把瓜果扔到木排上，舜帝同大家有说有笑地吃了起来，笑声洒满湘江两岸。这是一幅多么温馨的画面啊！这又是多么和谐的一副画面啊！

舜来到一片茂密的林子前，一些人在欢笑歌唱。看到舜帝来了，唱起了欢快的迎客歌。歌声一起，男女青年来到人群中，有的跳起了舞，有的吹起木叶，一片祥和与欢乐。舜帝被这热闹的场面感染了。他觉得南方人民不仅勤劳，而且智慧，又觉得自己的心与他们的心连在一起了。心里一阵高兴，便叫乐工们吹起了玉琯，奏起了韶乐，一时间，歌声、笑声回荡在山谷。（《玉琯岩的传说》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第47页）

舜与众多男女青年人一起欢声笑语，自己的心与民众的心连在一起；舜又奏起了韶乐，一时间，歌声、笑声回荡在山谷。这可谓是与民同乐，多么和谐的画面，值得人们称赞。

1.4   人与自然之和

舜帝南巡走了一天又一天，翻过了一座大山。舜帝来到小紫荆河边。只见沿河一块草地上，一群鸟儿在嬉戏。舜帝到来，他们非但不飞走，而且还围着舜帝飞来飞去。舜帝心中一阵高兴，便在青草地上躺下，谁知那些鸟儿跟着落下来，围在他身边。舜帝仔细一看，原来这些都是九疑山的仙鹤，心中更是高兴，他亲切地抚摸着仙鹤漂亮的羽毛和长长的颈脖。仙鹤也一只只将头伸进舜帝的怀里，好象久别的亲人。（《珍珠墓》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第81-84页）

按照常规来说，人来鸟走，而在舜帝身边，这些鸟不仅不走，还与舜帝嬉戏，与舜帝仿佛久别的亲人一般，这体现了人与动物相互和谐的一面。

传说舜帝南巡的时候，死于苍梧之野，葬于九疑山。他的二个妃子听到这个消息之后，痛哭昏倒在地。醒来后茶饭不思，更无心梳妆打扮，二人只有一个心愿，就是决心千里迢迢地来到九疑山来寻找自己的丈夫。娥皇女英走了九千九百九十座山，鞋底磨穿了，衣裳挂烂了，嗓子喊哑了，眼泪哭干了，也没有找到舜帝的影子。山上的竹子洒满了她们的泪水，印下了她们的手指罗纹，遍地的竹子都成了斑痕点点的泪竹。娥皇、女英对丈夫的一片诚心和那惊天动地的呼号，感动了山中的鸟儿，山峰也低下了头，百兽不进食，为舜帝的死去而悲痛。（《二妃与百鸟》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第61页）

舜死后两上妃子十分心痛，不仅“茶饭不思，无心梳妆打扮”，更是“走了九千九百九十座山，鞋底磨穿了，衣裳挂烂了，嗓子喊哑了，眼泪哭干了”，这表明了舜帝的家庭之和，说明他们夫妻情深似海。不仅如此，女英等的呼号使得“山峰也低下了头，百兽不进食”，这反映了“人神以和”，也说明了人与自然的关系也是如此之和谐。巫瑞书（2006：118）指出，娥皇、女英千里迢迢寻夫以及痛悼舜帝并殉葬的传说群，是以九嶷山为核心的湖南舜帝传说圈中最为动人，也最独富个性色彩的部分，其感人至深处在于舜帝对妻子的关怀备至和二妃对遇难身亡的丈夫之无限深情。

（二）、不“和”则两败

     有一对邻居不和，相互嫉妒，总是想你搞倒我，我搞倒你。大年三十晚上，张三对他的几个儿子说：你们今天晚上给我扎一个草人，写背时鬼三个字，送到李四家大门口。第二天大年初一，李四清早出门，一开门就见一个草人倒在身边。李四情急智生，忙说：“快放喜炮，财神爷来了。”他把草人安放在一个最好的地方，把它换上一身衣服，并换上财神爷三个字。果然李四这年南通北达，东成西就，事事如意。又一年大年三十，李四对儿子说：“今年全依靠张三帮忙，给我们送来了财神爷。今天晚你们给我还给他。”说罢将财神爷三个字撕掉，把衣服脱下，贴上那背时鬼三个字放到张三的大门口。第二年大年初一，张三一开大门，那草人倒在身边，他儿子看见了说：“爸爸，背时鬼来了。”“放狗屁。”“真的，是我们扎起的那个。”张三叹了口气，说：“唉，害人害己呀！” （《还财神》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第118页）

显然，张三扎一个稻草人，写一个背时鬼，是想带给李四家晦气，没有想到竟然成全了李四家。而李四也以其人之道还治其人之身，如法炮制，而张三的儿子却犯了忌讳，害得张三直喝斥。后来张三明白了一个道理：害人就是害己。这分明是邻里不和所致，是“相互嫉妒，总是想你搞倒我，我搞倒你”所致。俗语说得好，远亲不如近邻，以邻为沟壑是绝对不对的。

两兄弟开荒，开出两缸银子来。各人都想自己独吞。哥对弟说：“你先回去带午饭来。”弟弟一走，哥想了一个主意，等弟转来，我要他去掏缸里的银子，等他勾腰的时候，我从后面一锄把他挖死，两缸银子就全部归我。弟弟在路上想了想，我把毒药放在饭菜里，把哥哥毒死，两缸银子就是我的了。弟弟把饭菜带来了，哥先不吃。要弟弟去捞缸里的银子，弟刚一勾腰，锄头就砸在他头上，弟弟死了。哥见弟死了，十分高兴，于是赶快吃饭，准备吃完饭把银子挑回去。谁知饭菜下肚，不到一刻钟，两眼翻白，四脚朝天，死了。（《两缸银子》，中国民间故事集成湖南卷道县资料本，285页）

    兄不把弟当友，弟也不尊重兄。弟弟为了财物想毒死哥哥，而哥哥也不惜为了财产不惜打死弟弟。正因为兄弟之间不友爱，相互之间毫不关心，只关心自己的利益，所以发生了如此人间悲剧。这也表明，如果一个家庭不和谐，就会产生无穷无尽的纠纷。