（二）、不孝遭天谴

如果从不孝顺的主体来看，有普通老百姓不孝，也有官员的不孝，永州地区的传说中就有状元的不孝。状元的不孝显然是由于其地位的突变，不能很好地适应过来。不孝这里我们可以分为媳妇不孝（其中会含有孝顺媳妇与不孝媳妇的对比），哥不友，母不慈等三个方面。

2.1   媳妇不孝

媳妇不孝的神话传说较多，且这些神话传说存在雷同之处，我们不嫌麻烦，有意把它们都引用出来，好让大家对其有个全面的了解。

起先，南山岭下有个村子，老婆婆有两个媳妇，一个叫木英，不孝敬家娘；一个叫水英，很孝顺家娘。一年老婆婆得了腰痛病，不吃不喝倒了床。水英要去请医生，木英不让，说：桃子李子老了好吃，人老了有什么用？让她死去算了。水英不同意，说：“老人有病，我们不给她诊，良心上过不去。”木英火了，于是同水英分了家。水英把分得的东西卖了来给家娘看病，结果东西卖完了，家娘的病也好了。水英回到家，哥哥见妹妹瘦了许多，于是买了一些肉给妹妹吃，水英吃了几口，把那些精肉包起准备带回家给家娘吃。吃完饭立马往家赶。路上雨很大，水英脚下一滑，精肉全跌在屎把子上。这样的肉怎么能给家娘吃呢？水英想起家娘干巴的手，皮包骨头的脸不由得流出眼泪来。她仔细一看，原来不是屎把子，而是红薯渣子。回去多洗两次，给家娘吃没有关系。回到家里，水英一连洗了九次，煮好汤，送到家娘手中。正在这时，一个响雷打起，接着一阵狂风吹来，卷走了水英。家娘跪在地上喊：“雷公老爷，我水英是个好人啊。”雷公说：“她不孝，把屎把子的肉给家娘吃，这样的人留她何用？”雷婆说：“那不是屎把子，那是红薯渣子。她是个孝顺媳妇。”雷公施法把水英吹到了一棵大树底下，额头上被一块石头砸了一下，水英睁开眼，发现是银子一块。于是用它买了谷物，买了房，生活好起来了，也更孝顺家娘了。木英听到这个消息，也去称了些精肉。向水英跌跤的那个地方走去，碰巧天下大雨，她怕雨淋，于是不去，刚巧旁边有一块麻地，人家刚施了大粪，便是故意在那里跌了一跤，回到家里，把那肉洗了两次，做好汤，给家娘吃。家娘刚好端起碗，吃了两点肉，一阵狂风吹来，把木英吹走了。木英被吹倒大树底下，她闭上眼睛，等着银子来砸头，但银子没有来砸头，只是浑身一麻，喊也来不及喊一声，却被雷公吐出来的火烧死了。（《木英和水英》，中国民间故事集成湖南卷蓝山县资料本，蓝山县民间文学集成办公室编，第130-131页）

这里我们从两个媳妇对老婆婆的态度对比来比较。

态度一：

木英，不孝敬家娘  ——  桃子李子老了好吃，人老了有什么用？让她死去算了。

水英，很孝顺家娘。老婆婆得了腰痛病  ——  水英要去请医生，分了家把分得的东西卖了来给家娘看病  ——  东西卖完了，家娘的病也好了。

态度二：

水英把那些精肉包起准备带回家给家娘吃  ——  一滑，精肉全跌在红薯渣子    ——连洗九次，煮好汤，送到家娘手中——雷公施法下银子。

木英称了些精肉——在大粪外故意跌跤——把那肉洗了两次——做好汤，给家娘吃——被雷公吐出来的火烧死了。

由此可以看出，孝顺则能得到上苍的帮助，不孝则不得好死。

有个狠心的妇人，好吃懒做，却讲究打扮。因为家里穷，所以对年纪大的婆婆看不顺眼。一天，老婆婆过生日，想吃几个麦子粑粑。此妇人起了坏心，用砒霜和麦粉做了几个粑粑蒸熟后给婆婆吃，自己悄悄地出去了。她老人家刚要吃，忽然门外有人对他说：“大姐，可怜可怜我吧，我已经饿得快要死了，我这里有块衣服，我能跟你换着吃吗？”老婆婆见是个要饭的人，很是可怜，说：“你饿了，这几个你拿去就是了，还拿什么衣服来换呢？”可是讨饭人定是要换，老婆婆没法，只好换了。妇人回来后，见老婆婆还在，心里正纳闷，突然见到一件很漂亮的衣服，于是问也不问拿起来就穿在身上。谁知她一穿上那件花衣服，那道道的花纹突然变成了一根根的绳索，把妇人捆了个结实，妇人拼命大喊大叫，惊动了邻居。大家来看他时，那花衣服已变成了一个硬壳。原来，这送衣服之人是观音菩萨。妇人跑到田里中去找她男人给她脱衣服，走着走着，她变成了一个团鱼一样的动物。后来，人们就叫它是乌龟。（《乌龟的由来》，新田县民间文学集成办公室编，中国民间故事集成湖南卷新田县资料本，67页）

我们可以比较一下老婆婆和媳妇这两个人的心地：

老婆婆：讨饭的人要吃她的生日礼物——老婆婆拱手相关，并且声言不要她的东西。

媳妇：老婆婆生日想吃几个麦子粑粑——用砒霜和麦粉做了几个粑粑蒸熟后给婆婆吃——不是叫化的人阻止的话，试想老婆婆还有命吗？

两相对照可以显示：老婆婆心地善良，充满了仁慈；而媳妇心地狠毒，充满了邪念。这媳妇不赡养老婆婆也还算了，还想办法毒死老婆婆，因此遭遇到了报应，变成了一只乌龟乌龟，这表明了不孝终会得到报应的。

远古的时候，一村子里有一户人家，儿子在外当差，媳妇狠心，有事无事总是骂婆婆。一天，婆婆想回娘家看看，因为很久没有回家了，便想穿件得体的衣服让家里人高兴。但是自己又没有好衣服穿，便从媳妇箱子里拿了一件。媳妇正从外边回来，发现衣服少了一件，估计是婆婆拿走了，她在家骂了三天三夜。骂到婆婆走人家回来了，她还在骂。还打婆婆。婆婆没有办法，只好答应将留着的一点棉线换一件新的回来。婆婆来到村口喊：“棉线换衣服。”就这样喊了三天三夜，也没有人来换，可怜极了。观音菩萨可怜她，问她原由。婆婆一一告知。于是观音从身上脱了一件衣服给她，并说：“我这里还有一个发夹送给你媳妇，她一定会很喜欢的。”婆婆谢过，就回去了。媳妇见到漂亮衣服和发夹，很喜欢，从婆婆手中抢过去穿在身上，发夹带在头上，她这一穿，嘶声叫了几声便倒下了，慢慢地变成了一头牛婆，发夹变成了牛的两角。（《牛婆的来历》，新田县民间文学集办公室编，中国民间故事集成湖南卷新田县资料本，第68页）

媳妇狠心，有事无事总是骂婆婆。婆穿走了媳妇的衣服，这可让媳妇拿到了把柄，骂了三天三夜不说，当老婆婆回来后还对她既打又骂。这哪里还有一点人性，这样丑陋的行为可以说是人神共愤，天理不容。因此观音菩萨让她变成了牛婆，真是罪有应得。

这两个神话故事有异曲同工之妙，它们显示的是：如果不孝顺的话，那么会遭到报应的。这也从反面告诉我们，我们应当孝顺自己的父母。

从前，有个寡妇给两个崽讨了媳妇，就瞎了。大崽媳妇不孝，母亲只有跟二儿子过。一天，二儿子媳妇给别人帮工，别人送了一秤精肉，她舍不得吃，于是用叶子包回家，好煮了给老娘吃。上茅厕时不小心，猪肉掉在茅厕地上。她心疼地捡起来，洗净了又煮熟给老母吃，老母还在吃，雷公就在屋顶上叫了起来。她后悔不应该把那猪肉给老母吃，害怕得发抖。瞎眼老母听媳妇说出了事情的原委，就叫她到后园的树洞里躲一下。她在树洞里闭着眼睛，等雷公把铁锤打下来。大雨过后，她睁眼一看，眼前是一大堆银子。

哥哥媳妇说清了发财的经过，于是就装着外出帮工，搞一秤精肉丢进茅厕里，捡回来洗净煮给老母吃，母亲还在吃猪肉，雷公就在屋顶上响了起来，她装着害怕的样子，躲进后园的树洞里，一声轰隆，她给雷公打死了。（《行孝之人有财气》，中国民间故事集成湖南卷江永县资料本，江永县民间文学集成办公室编，第91页）

二儿子媳妇给别人帮工而获得的精肉，自己舍不得吃——用叶子包回家，好煮了给老娘吃——猪肉掉在茅厕地上——洗净了又煮熟给老母吃——雷公打雷——打下了银子。

大儿子媳妇假装外出帮工而获得的精肉——丢进茅厕里——洗净了煮给老母吃——雷公打雷——打死了大媳妇。

为什么同样是煮猪肉给老母吃，却有着截然不同的后果呢？显然这是大媳妇不孝顺老婆婆所致，难怪雷公要打死她。

从前，有个老婆婆有个媳妇，此媳妇不孝顺。不管老婆婆做什么事情都被媳妇骂。有好的也不给老婆婆穿，有什么好的也不给她吃。她自己却吃好的穿好的。一天，老婆婆的亲戚请她去吃饭，她没有好衣服，于是和媳妇借了一件，老婆婆高兴喝多了，回来时不小心把衣服搞脏了。回到家里，媳妇看到自己的衣服很脏，就骂老婆婆，还要她赔一件衣服。老婆婆到丝绸店去买，没有合适的，回到家里，又遭遇了一次痛骂。王母娘娘看到媳妇这样不孝顺，便化作凡人，带了一件漂亮的衣服和一对好看的夹子。来到村里，大声喊叫卖衣服。媳妇叫老婆婆买了一件漂亮衣服。这一对夹子也很好看。他连忙接过来插在头上，卖衣服的人说：你穿上这衣服看合不合身？媳妇赶紧穿上衣服，想蹲下去扎裤子，但是蹲下去就起不来了。衣服马上变成了牛皮，夹子变成了一对牛角。媳妇变成了一条牛，王母娘娘牵着她走，她边走边叫：“你们别学我的样，不孝顺爷娘变成了牛……”（《人变牛》，中国民间故事集成湖南卷冷水滩市资料本，冷水滩市民间文学集成办公室编，第8-9页）

不管老婆婆做什么事情都被媳妇骂，好东西与老婆婆无缘。实际上媳妇的意图很是明显：不再赡养母亲。当老婆婆无意犯了错时，这可是捅了马蜂窝，不得了了，遭到了一次次的痛骂。王母娘娘实在看不过去，就使法术让她变成了一条牛，并且边走边说：“你们别学我的样，不孝顺爷娘变成了牛”。这实际上是在告诉我们平常人，不孝会变成牛马的，因此我们要孝敬我们的父母。

很久以前，有一农妇随夫来到连山冲，夫妻生下了两个儿子，省吃俭用，孩子大了，也讨了老婆。丈夫去世了，老婆婆年纪大了，便随两个儿子吃轮工饭。大媳妇家境好，但心肠不好，她总是将残饭给娘吃，有时还做脸色给娘看，老娘很是难过，但又说不出口。二媳妇因为丈夫生病，家里生活苦，可心肠好。不管吃什么，总是称让老婆婆先吃，待她胜过自己的亲娘。一天，她从娘家里带回来鸡腿一个，自己舍不得吃，拿回家给老婆婆吃。但在路上不小心掉在了牛屎上，她心里十分难过。回到家中，把它洗了又洗，煮给娘吃，并向娘说明了实情。娘说：“你是真心孝顺我，我知道天雷不会打你的，你丈夫有病，把鸡腿给他吃吧。”媳妇便拿给丈夫吃，丈夫责怪她，说她怎么不送给娘吃。媳妇把事情说了一遍，丈夫这才吃了。可刚吃完，突然风雨四起，雷电交加。媳妇跑到娘面前，跪下说：“娘啊，不是我有意对你老人家不孝啊。望你老恳求雷公老子开恩，不要打我。”话音刚落，一声巨雷，把屋前古树劈开了，雨也停了，雷也停了。媳妇拉着娘去看，发现那里面尽是白花花的银子，娘说，这是天赐给你的啊。树里出现银子的事情，大媳妇也知道了。于是学着二媳妇的样子，也跑到娘家拿了个鸡腿回来故意丢在牛屎上，回来洗了，煮给娘吃，娘拿起还没有吃，突然间电闪雷闪，风雨交加。大媳妇欣喜若狂，认为发财的时间到了，便立即向老婆婆家跑去，哪知还没有进屋，便被雷公老子打死在地上。（《雷打冲的来历》，中国民间故事集成湖南卷祁阳县资料本，祁阳县民间文学集成办公室编，第161-162页）

请看以下两个对比，先看对比一：

大媳妇：心肠不好，她总是将残饭给娘吃，有时还做脸色给娘看

二媳妇：丈夫生病，家里生活苦，可心肠好。不管吃什么，总是称让老婆婆先吃，待她胜过自己的亲娘。

再看对比二：

二媳妇：从娘家里带回来鸡腿一个，自己舍不得吃 —— 不小心掉在了牛屎上 ——   洗了又洗，煮给娘吃，并向娘说明了实情——老娘和丈夫之间相互谦让——天打雷下下了银子。

大媳妇：跑到娘家拿了个鸡腿回来故意丢在牛屎上 ——  回来洗了，煮给娘吃——天打雷把它打死了，被雷公打死在地上。

显然大媳妇心里孝顺娘是假，而想弄一些银子是真。这样极其不孝顺的人自然会遭遇到天遣。

传说，古时候有个穷人，在外面给人家做工。他很孝顺自己的瞎眼母亲。把自己做工积存下来的钱，每间隔不多久就砍一块肉回去，要他老婆煮给自己的娘吃。可这个媳妇一点也不孝顺，心肠狠毒。总是把肉煮成肉汤，自己先把肉汤吃了，肉渣才给母亲吃。有时甚至不给母亲吃，把田里的蝗蚂给瞎眼母亲吃，自己吃肉。母亲吃到蚂蝗，有点甜味，想问声是什么东西，但又怕骂，只好吃下去。有一天，儿子回来了。妻子不在家，儿子问娘我昨天砍了点猪肝拿回来给你吃，好不好吃呀。娘说：“有点甜，嚼不烂，还留下点放在碗柜里，你去尝尝。”儿子一看原来是蚂蝗，就问：“我平时搭回来的，你吃的都是这个吗？”娘回答：“是。”儿子看了看弱小的母亲，说不出话来，只有豆大的眼泪落在碗里。他恼起来了，媳妇一回来他先逼着她吃了那母亲留下来的蚂蝗，又把她丢进装蚂蝗的桶里，她哎哟哎哟地喊，等了三天，那毒辣的媳妇便变成了一只鸟飞进了深山里，在大山里哎哟哎哟地叫。（《蚂蝗鸟》，中国民间故事集成湖南卷，双牌县资料本，双牌县民间文学集成办公室编，第178-179页）

儿子是极其孝顺的，自己做工积存下来的钱，每间隔不多久就砍一块肉回去，要他老婆煮给自己的娘吃。媳妇用丈夫寄回来的钱，买了肉只顾自己享受，而只给瞎眼的母亲吃蚂蝗。由此可知，媳妇极其不孝顺。儿子发现了真相之后，使这个不孝顺的老婆得到了应有的惩罚。

双牌资料本第314-315《孝顺的四媳妇》也讲到前三个媳妇对娘不孝，而四媳妇对娘孝；因此四媳妇捡到了银子，而前三个媳妇因为不孝而被炸雷给劈死了。

古时候，有一贫民李海林，娶妻王秀英，王秀英对娘极不孝顺，天天和娘争吵，还殴打娘，吵得娘不好。李海林从中调和，不济无事。就这样，他每天忧愁终成大病，不久便死了。这样，王秀英对家娘更丑得利害了。娘只有忍气吞声，惶惶不安地过日子。王秀英虐待老娘的事情传到了玉皇大帝那里，玉皇大帝命令太白金星化作一个凡人，来救刘氏。太白金星变成一个乞讨的老人来到刘家乞讨，刘氏流着泪说：“本想周济你，但我自己也吃不饱啊。”乞讨老人说：“我已经几天粒米不沾了，求求你给点吃的吧，我这里有花衣一件，和你换点吃的。你媳妇回来，将花衣拿给她，她会高兴的。”刘氏看到他可怜，就将米饭给他吃了。媳妇回来了，见到那件花衣服，好不高兴，立马穿在身上，哪晓得一穿上身，全身发胀，一会儿全身长出牛毛来，两只手变成了脚，她四脚落地就变成了一头大黄母牛了。这条牛转身跑到对门岭上去吃青草。突然，电闪雷鸣，天上的雷神下来，将它活活打死了。这就叫做忤孳不孝，变了牛还要遭雷打。（《孽媳变牛》，中国民间故事集成湖南卷江华瑶族自治县资料本，第375-376页）

如果把文章中的内容能加以对比，就更能显示其中的道理：

媳妇对母亲：不孝顺——媳妇天天和娘争吵，还殴打娘。

媳妇对丈夫：不听从——丈夫忧愁终成大病，不久便死了。

自然这样的媳妇是极其不孝顺的，玉皇大帝使媳妇变成了一只牛，并且用雷击致他死。这朴素的事实就告诉了我们一个平凡的道理：忤孳不孝，变了牛还要遭雷打。

我们注意到，婆媳关系是一个永恒的话题，原因是媳妇是嫁出来的，媳妇嫁的人是儿子，一般来讲，媳妇与公婆是没有多少浓厚的情感的。但是她们之间又得不朝夕相处的，相处日久就会产生一些矛盾。这里为什么神话或者传说都把媳妇不孝写成遭到雷打呢？我们认为，这是老太婆们发出的一种愤怒的呼喊，当们年纪逐渐大了之后，在现实生活中已经奈何不了那年轻的媳妇，只好寄希望于上天，希望上天来帮助自己解决实际困难。我是一个农村孩子，经常看见我们村子里的人不孝顺老人时，老人无奈而哭天喊地。这实际上是从反面告诫人们：孝是符合上天的意志的，会得到上天的表扬，同时会得到上天的帮助；反之，如果违反了上天的旨意，就会遭遇到各种不同的报应，就会变牛做马，如同畜牲。

2.2   母不慈

在湘南地区，有一种鸟叫子规，又杜鹃，从早到晚，都能听到它的叫声。这声音急切、悲哀，老人们都说它是一个后娘变的。有这样一个故事：

从前，有个后娘，一心想害死前娘的儿子，好让自己亲生的儿子独占家产。于是他将两袋绿豆分给两兄弟，一是煮熟的给前娘的儿子，另一是种豆给自己的亲生儿子，并规定：谁的绿豆先出芽，谁就先回；如果不发芽，就不准回。兄弟两个，就带了干粮，朝老虎坳走去。走到半路，两个人口渴了，把绿豆袋放在了一起，下井喝水，喝完水，各拿一袋就跑到地里，各自种起来了。就这样等了三天，前娘儿子的绿豆发芽了。后娘儿子的却没有发芽。前娘儿子便等着陪着弟弟的绿豆芽出来。等了十来天，干粮也吃完了，两个人饿昏了。老虎来了，哥哥把老虎挡住，被吃了。狼来了，弟弟无力抵抗，也被吃了。后娘找儿子来了，走到土里，没有发现儿子，朝东边喊：“崽，归来。”朝西边喊：“崽，归来！”后来找到老虎坳，看见一滩鲜血，找到狼窝，看到儿子的烂衣服，她倒地一声叫：“崽啊，我把你们害死了，归来呀，归来呀，两个儿子我都要！”就这样，她变成了喊崽鸟。（《崽，归来》，新田县民间文学集办公室编，中国民间故事集成湖南卷新田县资料本，第119页）

后娘能把两个死去了的儿子喊回来吗？显然不能，她自己也因此变成了喊崽鸟。这是什么原因造成的呢？这显然是由于她不疼爱自己的大儿子而造成的，是由于她的偏心而造成的。在兄弟之间，哥哥显然是关爱弟弟的——后娘儿子的却没有发芽。前娘儿子便等着陪着弟弟的绿豆芽出来；等了十来天。当看到猛兽来临时——哥哥把老虎挡住，被吃了。实际上哥哥完全不必要这样做，自己种的种子如果按照妈妈的要求自己就可以先行回家了，也没有再陪弟弟等下去；野兽来了，自己可以先行走开，也没有必要先行送给老虎吃了。从中可以看出哥哥对弟弟的一片关爱之心，一片关爱之情。弟兄两个被虎狼吃掉，这一切都是那偏心的娘造成的，因此可以说她是罪有应得，死不足惜。

有个种山的人，在三十岁时又讨了一个老婆，这个老婆是一个心狠手辣的人。她对她自己生的儿子非常好，而对前妻生的儿子十分苛刻，大儿子大牛吃的是弟弟小牛剩下的，穿的是小牛不要的，还时常挨后娘的打与骂。大牛长大了，后娘怕他分财产，于是就想害死他。一天，他递给每人的袋芝麻种，说：“各种各的，要等到芝麻出生后才准出来，哪个的先生，哪个先回。”实际上后娘给大牛的种子是炒熟的，而给小牛的是真正的种子。当两弟兄过河时，小牛懒得脱鞋，要大牛背他过河，大牛把种子给小牛让他一起拿起，就背起小牛过河，小牛闻到大牛那袋种子蛮香，以为香的好些，于是跟大牛换了。两兄弟把芝麻种在地里，守了几天，大牛的芝麻生出来了，就回来了。而小牛那芝麻总是不生，就总是守在山上。

后娘见大牛回来了，于是问小牛呢，大牛回答还在山上。后娘听了后啊了一声，就发疯似的跑了，一口气跑到那种芝麻的地方，发现她的宝贝儿子不见了，只留下小牛的血衣。她呼天抢天地哭了起来，就这样哭了一天一夜，后来就哭死了。死后变成了一只鸟，在山里飞来飞去，不时地叫“错过错过”。后人把这种鸟称为错过鸟。（《错过鸟》，中国民间故事集成湖南卷，双牌县资料本，双牌县民间文学集成办公室编，第181-182页）

娘给两个儿子的命令“各种各的，要等到芝麻出生后才准出来，哪个的先生，哪个先回”，表面上公平，实际上暗藏机关，显然娘是不想让大儿子回来的。没有料想到，弄巧成拙，小儿子回来了，而自己去看了只发现血衣一件，她自己也变成了一只鸟，这又怪了谁呢？只能怪她偏心，怪她不孝。

2.3   儿不孝

有个寡婆子，身边只有一个儿子，她一把屎一把尿把它拉扯大，还给他娶了媳妇。儿子长大了，就不认他了，让她到外边讨饭。一天，她讨饭讨到自己屋里来了，儿子不在家。媳妇还好，就喊她吃了一餐饭还叫她不要到外边讨饭了，让她歇。她不歇，媳妇就量了两升米给她。儿子回来了，媳妇就把这件事情告诉他说：刚才阿妈回来吃了餐饭，喊她歇她又不歇，就量了两升米给她。儿子问：“走了多久了？”媳妇说：“没有多久。”儿子一转身就往外追，媳妇认为他回心转意。哪知儿子跑到阿妈前二话不说就把米抢了回去。这老婆子越想越气，自己养了这么大的儿子，媳妇给的两升米还抢了去，活着还有什么意思。于是就立刻解下裤头带，到松树上吊死了。老婆子一死，立刻狂风暴雨四泻，一个闪电，就把他儿子抓到她的面前跪倒，一声闷雷，把他打死了。后来，好多人跑到那里去看，看见他嘴里衔着他阿妈的奶头，背上被雷火烧了两个大字：“不孝！”（《不孝之子》，中国民间故事集成湖南卷江华瑶族自治县资料本，第244页）

     我们先看两个对比，其一是：

     母亲对待儿子：一把屎一把尿把它拉扯大，还给他娶了媳妇。

     儿子对待母亲：儿子长大了，就不认他了，让她到外边讨饭。

母亲这样对待自己的儿子，可是自己的儿子却如此这般对待他的母亲，儿子显然不知道感恩，也不知道报答。第二个对比是儿子和媳妇对母亲的态度：

媳妇：喊她吃了一餐饭还叫她不要到外边讨饭了，让她歇。她不歇，媳妇就量了两升米给她。

儿子：跑到阿妈前二话不说就把媳妇给的两升米还抢了去抢了回去。

这表明自己的儿子还不如自己的儿媳妇，可悲呀又可叹！自然这样的儿子遭遇到了雷公的打击，自然也在情理之中了。

从前，有个名叫大路的穷人，和老母亲一起讨吃，被一个财主收做佣人，陪少爷读书，就这样考上了状元。皇上问他的身世，他把贫寒的家世隐起来，说家无父母兄弟，独自一人。他怕纸包不住火，老母亲的事如传进京城，就算欺君之罪。于是他暗地委派人去接母亲，在半路要将母亲害死。两个接他的人看到母亲可怜，于是放了他。老母亲便沿路讨饭，到一户人家，这户人家可怜她，于是收留了她。第二年，旁人也考中了状元，他把妻室老母都接到了京城。第二天，正逢母六十大寿，文武百官来贺。酒席中，有人问大路：“听说老兄有家母，为何不接来京城奉养？”大路否认，还讲旁人一派胡言，二人争吵起来，大路慌忙走了。帝人将大路不认老母的言行，呈给皇上，皇上将大路赶出京城，大路饿死在路边，变成了一堆黄土。旁人以后上朝的时候总要在大路上踩几脚。这样，大路不平旁人踩的故事，就这样流传了下来。（《大路不平旁人踩》，中国民间故事集成湖南卷江华瑶族自治县资料本，第332-333页）

大路考上状元之后——把贫寒的家世隐瞒起来——暗地委派人去接母亲，在半路要将母亲害死。

旁人考上状元之后——妻室老母都接到了京城——母六十大寿，文武百官来贺。

两相对比，越发能显示大路的不孝顺，自然只有被赶出京城，饿死在马路边。这样的人又有谁来怜惜呢？这样的人死了只有被人踩了。

从前，有一妇女，丈夫早年过世，丢下三个幼年的儿子。丈夫死后，她本想改嫁，但是眼下有三个儿子，把他们拉扯大，以后还有个依靠。于是立志守寡，受尽千万辛苦，好不容易才把他们拉扯成人。又给他们娶了媳妇。分家时，三个儿子都不愿意养娘。老娘只好自劳自食，过了几年，寡妇更老了，再也不能劳作了，只好到外面讨吃。

再说山脚下住着两兄弟，父母早死，他们看到老人可怜，于是认她作干娘。兄弟二人，上市时如果有好吃的东西都要带回来给干娘吃。有时还给点零用钱，待她比娘还亲。老人家对这两个干儿子也非常疼爱，在家烧茶做饭，料理家务。三个相亲相爱，日子过得幸福。一日，一个秀才，被强人抢劫一空，讨到这户人家来了。老妇人留他吃了一餐，还资助了他几两银子。秀才万分感激，问明老人姓名，辞别而去。秀才中了状元后，想起老妇人救命之恩，就备下厚礼来感谢。

    这事被他的三个亲生儿子知道了，于是就赶下来认母。双方争论不休。于到县官那里去评理。县官一听，喝道：“大胆孽子，不养家娘，将娘赶出家讨吃，还有什么脸面要这份厚礼？”差役们，将他们重责八十大板，轰了出去。又对那两兄弟说：“你二人忠厚孝顺，养母有功，礼物应该归你二人所得。你二人是个孝子，现将你母子三人留在衙内，兄弟二人各当一名差头，侍奉老母。”从此三人的日子过得更加幸福。（《五子抢娘》，中国民间故事集成湖南卷江华瑶族自治县资料本，第371-372页）

这个传说中隐藏了一个对比，这里加以显示：

自己的三个亲生儿子——丈夫早年过世——立志守寡，受尽千万辛苦，好不容易才把他们拉扯成人，又给他们娶了媳妇——三个儿子都不愿意养娘，只好到外面讨吃。

    自己的两个干儿子——有好吃的东西都要带回来给干娘吃。有时还给点零用钱——待她比娘还亲。

而当厚礼来时，自己亲生的三个儿子才来争抢，因此五个儿子为此争论不休。最后的结果显然是：

自己不孝的三个亲儿子——没有得到礼物——重责八十大板，轰了出去。

自己孝的二个干儿子——得到了礼物——兄弟二人各当一名差头。

由此可见，孝是能够得到好报的，而不孝往往是得到恶报的。

2.4  兄不友

古时候，有两兄弟分家，哥哥霸占了家里的牛，弟弟只分得了家里的狗。开春时，哥犁完了田地，却不把牛借给弟弟用，想让弟弟的田荒了。弟弟就用糯米做了很多糍巴，一行一行丢在地上，然后把犁套在狗脖子上，狗学会了犁田，这年，弟弟的田地里获得了好收成。哥眼红弟弟，更恨那条狗，一天夜里，哥一锄头把弟弟的狗打死了。弟弟又气又恼，一直哭到了第二天半夜，才把狗葬在后园里。不久，狗坟上长出一棵嫩嫩的竹子。弟弟常常到狗坟上去哭诉，一天，弟弟抱着那竹子边哭边摇，落下了一大堆银子来。弟弟发财的事情哥哥知道了，贪心的哥哥恨不得把那竹子搬到自己家里来，把那些银子统统摇出来。于是他跑到竹子脚下，摇呀摇呀，落下一大堆臭狗屎，砸得弟弟动弹不得。竹子原来是神仙变的，神仙在惩罚哥哥呢！（《兄弟俩》，中国民间故事集成湖南卷江永县资料本，江永县民间文学集成办公室编，第86页）

    哥哥狠心：哥哥霸占了家里的牛，却不把牛借给弟弟用，想让弟弟的田荒了，分明是起赶走弟弟，置弟弟于死地；打死弟弟赖以生存的狗。

哥哥贪心：看到弟弟着那竹子边哭边摇，落下了一大堆银子来。自己也去摇，希望摇下一大堆银子来。

从中我们可以看出，哥哥一点都不关爱自己的弟弟，看不到一点哥哥对弟弟的怜爱之情，这样摇下的只能是臭狗屎了。这也告诉我们，哥哥不疼爱自己的弟弟只会遭遇报应。

从前，有两兄弟，父母双亡后就分家，哥哥会算计，又自私自利，欺负弟弟不太懂事，将好的家什全归自己，只分给弟弟一间茅屋。分伙后，哥哥讨回了老婆，生了儿子，家境一天比一天好。弟弟每天上山砍柴，买米度日。一天，哥哥想占有弟弟的那间茅屋，于是递给弟弟一只猪脚，说，我听说有个无归洞的地方，那里住着很多人，有很多银子，你今天拿起这只猪脚给他们送礼，也好弄些银子回来娶个媳妇。弟弟见哥哥说得在理，接上猪脚便上路了。翻过几座山，弟弟来到一座山上，忽然一个老人向他走来，告诉他说：“你哥要你送这只猪脚是假的，他知道无归洞里有许多恶魔，它们见穷人就会吃掉。不过，你有猪脚作礼物是好事，恶魔十分喜欢这种猪脚，你还可以搞些银子，它们有一副石磨你可以带回去，很有好处的，去吧。”弟弟按照老人的指点，不一日便到了。刚到魔王便给他拉了进去，拿起猪脚便啃了起来，并且问：“你给我送来好吃的，我不杀你，倒要赏些银子给你，你可任意挑选。”弟弟选了石磨魔王告诉他开封诀语他便走了。弟弟带回磨子试了一次，果然要什么有什么，不到一年功夫便盖了新房，娶了新媳妇。比他哥哥家好百倍。第二年他哥过生日，宴席上十样菜只有九样，就是少样冻鱼，六月天哪里来的冻鱼呢？于是借机要来弟弟的神磨，弟弟将开封语告诉了哥哥，结果冻鱼不断涌出，先是上桌，后是盆满缸装，后来堆满了屋，挤垮了屋子，压死了贪得无厌的哥哥。（《神磨》，中国民间故事集成湖南卷祁阳县资料本，祁阳县民间文学集成办公室编，第29-30页）

这里可以用对比来加以显示：

哥哥结婚前：哥哥会算计，又自私自利，欺负弟弟不太懂事，将好的家什全归自己。

哥哥结婚前：弟弟只分得了弟弟一间茅屋。

哥哥结婚后：哥哥生了个儿子，生活一天比一天好。

哥哥结婚后：弟弟每天上山砍柴，买米度日。哥哥还想占有弟弟那一的一间茅屋。

由上述两个对比可以看出，哥哥不仅特别会算计，而且还十分贪心。当弟弟得到神磨的帮助后，过上幸福的生活后，哥哥又想方法得到神磨，没有料想到自取灭亡。哥哥关心弟弟的生活吗？不！哥哥友爱自己的弟弟吗？不！实际上他想害死自己的弟弟，其心之狠，其手段之毒辣，司马昭之心，路人皆知啊！这样不孝的举动自然会是天人共怒的。

从前，有弟兄俩，弟弟老实敦厚，哥哥刻薄。有一年，哥哥想独占家产，提出分家，分家的时候，只分给弟弟一个烂牛栏，三升糙米，其余家产就被哥哥独吞了。可怜弟弟吃完这点米就没有吃的了，饿得没法，只好到山上摘杨梅充饥。在杨梅树下，逮到一只能唱歌的猫。弟弟带着野猫往回走，碰到一个挑珠宝卖的人，问他：“这野猫是卖的吗？”弟弟回答说：“不是，我留着唱歌用的。”卖珠宝的人不信，说：“笑话，野猫也会唱歌？”说完就与弟弟打赌，野猫若会唱歌，送珠宝一担。果然弟弟因为野猫能唱歌获得珠宝一担。

哥哥知道了，也想得一担珠宝，弟弟借给他，他接过不喂它，重手重脚提起就走。走到半路，遇到一个挑珠宝卖的人，听说野猫会唱歌，又与他打赌。这时野猫更生气了，说：“冷冷淡淡，哪个和你唱；冷冷落落，不想唱歌。”哥哥听了，狠狠把野猫一摔，野猫死了。

……

哥哥恼羞成怒，把鱼钩往河里一丢，转身就回去了。弟弟哭着，来到河边，碰到一年轻美丽的女子，对他说：“这位大哥，我父亲喉咙痛，算定只有你会治，叫我在此等候，请你辛苦走一趟吧。”弟弟跟着那女子来到了龙宫。一看，原来是自己的鱼钩卡在龙王的喉咙上，就轻轻地取了出来，龙王感觉舒服了。龙王感激无比，就把女儿许给了他。哥哥见弟弟带回来一个美丽的妻子，又嫉妒又无奈，再想自己所做的事情，终于气出一场大病来，不久就死了。（《气死哥哥》，中国民间故事集成湖南卷江华瑶族自治县资料本，第184-186页）

    显然兄不友，也不爱护弟弟。在分家产时，不管不顾弟弟，独占家产，只分给弟弟一小部分。这显然是不公的。但是当弟弟有一点好处时，便也想得到，当得不到时，还恼羞成怒，把弟弟那会唱歌的野猫给摔死了。当弟弟有鱼钩能钓上鱼时，哥哥也想钓些鱼，当钓不着，就把弟弟的鱼钩给扔了。哥哥不友爱自己的弟弟，又心胸狭隘，自然也只有气死的份了。

宁乾德三年，宁远县要建孔子庙。这天，县令召集官员们开会，他说，建造孔庙，纪念先师，这是一件大事。孔庙的木柱要高大笔直，木工要手艺最好的。今天，请诸位多献良策。有官员认为九嶷山庙前的香杉树好，于是带领百姓去砍香杉。民工一斧子砍下去，没有掉一块皮，只有一点小口子。可是第二斧子砍下去，刚砍的小口子又满了。这样砍了半天，民工累得要死，但是那香杉却没有受一点伤。官员急忙把这种情况向县令汇报。县令来到舜庙前，看到民工躺在地上，而香杉却没有一点砍过的样子，火气更大，吼骂不止。民工们向他解释，他不听，只是一个劲地骂。民工们只好举起斧子又砍。就在第一斧子砍下去的瞬间。只听得风云四起，天上乌云急骤，不一会，风呀，雨呀，雷呀，把个九嶷山震得地动山摇。县令被一股转转风包围着，跑不动，出不来。他跪在地上，磕头又作揖，求舜帝息怒，求天老爷息怒，如果再来动这里的一草一木，火烧雷劈，不得好死。（《风雨惩县令》，中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第18-20页）

祭祀是孝的一项重要内容。对舜陵前的树怎么能去砍掉呢？这显然是对祖先的一种不恭敬，一种不孝顺。孔子又如何能与我们伟大的祖先舜帝相比呢？舜是中华民族人文始祖，千古一帝。舜虽处五帝之末，却被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”。而孔子不过是一教育家而已，实际上他的思想也是承舜文化而来。因此此县官的作为有点舍本逐末，怪不得天公动怒。

我们注意到，民间神话或者传说中的不孝只是针对母亲来说的，而对父亲则丝毫不加以提及。我们请教了陈仲庚先生，他也对此感到疑惑，但是他提出了自己独到的见解，中国是一个父权制的国家，对父亲不孝则是最大的不孝，而在民间却恰好相反，对母亲不孝才是最大的不孝。原因是什么呢？有句俗话：“养儿不知娘辛苦，养女方报父母恩。”女儿知道爹娘的辛苦，才肯报答父母的恩情。另外，相对父亲来说，母亲与孩子在一起的时间会更长一些，更多一些，因此情感也会更加深厚一些。