信息搜索
|
第三章 一、永州神话传说中的为民造福 蒋华：《神话与舜文化》 加入时间：2013/7/12 15:26:00 admin 点击：7241 |
一、永州神话传说中的为民造福 引 言 永州神话传说民本思想主要体现为为民造福，这方面的内容十分丰富，我们主要把它分为以下几个方面，或者为人民利益而牺牲自己利益，或者为人民办实事，或者选贤举能，或者天下为公，或者体现为一种仁爱之心。我们注意到，在永州神话传说中，内蕴牺牲精神的舜帝神话传说比其它思想如“孝”等内容要丰富许多。（说明：我们在引入传说或者神话时，因为原篇过长，因此在引用时放弃了一些修饰性语句，尽量选择其中的核心语句，部分材料我们还进行了改写，但其主旨我们不敢擅自改动。如有不妥之处，敬请察看原文。） （一）、舜之仁爱在永州神话传说中的体现 传说舜帝在位的时候，天下洪水为害，舜帝就派大臣鲧去治理洪水。鲧勇猛刚强，但是脾气暴躁。他查明这洪水竟是一条孽龙掀起来的，不由得怒发冲冠。鲧一见这孽龙，虎眼圆睁，一剑劈了下去。搏斗了三天三夜后，刚强的鲧奋起神威，怒吼一声，终于一剑刺透孽龙心脏，除掉了水害的罪魁祸首。孽龙一死，洪水立马消退，露出了山脚下的龙窠来，还有刚生下来不久的九条小龙。鲧一看到这窝小龙，怒从心头起，恶向胆边生，要把它斩草除根，方消心头之恨。于是他青剑一举，朝最小的那条白龙刺去。就在这时，一只穿粗布衣服的大手将鲧的臂膀一挡，青锋剑在半空中停住了，鲧圆睁怒目，扭头一看，原来是舜帝驾临。鲧怒气冲冲地说：“陛下，这些小孽种还留着干什么？”舜帝从鲧手里接过吓得一团的小白龙，摸着它细嫩的鳞甲说：“一人犯法一人当，这些小龙有什么罪？放了他们，让它们长大了，呼风唤雨，助人农桑吧！”说罢，就把小白龙放回窠中。（《龙飞凤舞》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第6-11页） 孽龙掀起了天下洪水，害得百姓苦不堪言，因此舜命令鲧杀掉此作恶之物，自然也是为了人民的幸福，是为民除害。鲧为民办事，杀死了那条作恶的孽龙，这无疑是值得颂扬的。但是很不幸的是，他波及了无辜，还要杀死那刚刚出生的小白龙，这显然是过了，不符合中庸之道。相对于为民办事的鲧来说，他的所作所为是恰到好处的，也正恰如其分，挽救小白龙是仁，是爱，刚刚出生没有危害社会，为什么要杀掉她呢？这于情于理都讲不通啊！放了他们，让他们呼风唤雨，助人农桑，这可以看出，舜的话语中饱含着民本思想。这里也可以看出，鲧是臣子，而舜是皇帝，两者还是有所差距的。这同时也表明了舜在人们心目中有着美好的形象；在中国汉语中常有“尧天舜日”，“人皆可以为尧舜”之类的说法即可以作为印证。“尧天舜日”认定尧舜为理想社会的圣主贤君，是百姓的救星。“公者千古，私者一时”；一心为公的虞舜大帝却永远如日月中天，彪炳千秋。尧舜情结在中国人的心灵上打下了深深的烙印，难以磨灭。 又如： 舜祠下怎么会有玉琯呢？原来，舜帝南巡时，曾经有人提醒过他，南方遍是高山深林，道路艰险，土人又十分野蛮，要他多带士兵去。舜帝不同意，他要以乐传教于天下，决定除一般随从外，只带一支音乐歌舞队，并要乐正用上十二枝玉琯，定五音，制韶乐去南巡。（《玉琯岩的传说》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第45-46页） 他人想要用武力来征服三苗，而舜帝却不用，他要用音乐去教化三苗，即是要以德服三苗，这是他的爱民之举，这表明舜帝把三苗众民放在心上而不是不顾不管，也不是把他们当作对立面，消灭之而后快。我们以为，这是舜以德治国的具体表现，表明了舜帝才是真正爱民，护民，不忍心伤害老百姓。 相传，舜帝殉难九疑山之后，忠魂升入天庭，登上十八罗汉宝座。但是他仍不忘九疑人民的疾苦，时而派小仙下凡了解民情。赤脚大仙来到消水河边，水深浪急，无桥可过。只好请艄公用木船渡河，船中两人闲谈，大仙问船用什么木头做的，船夫告诉他是用松木做的，才能长期使用。大仙感激松树给人们带来的好处，要它子孙繁荣。于是再一次禀明舜帝，舜帝于是启动金口玉言：让松树飞花产子，万代繁荣，四季苍翠。从此，九疑山漫山遍野都长满了松树，四季长青。（《九嶷苍松》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第286-287页） 舜不仅在生关心着九疑山人民生活的疾苦，而且在死了以后还在关心，这是何等的爱心！这又是何等的博大之心！这是何等的仁慈！这从另一个侧面反映了九疑山这个地区自然条件之艰辛。了解民情的赤脚大仙给九疑山人民带来了那永远的松树，使得九疑山地区的人们有了那坚实而又耐久的造船材料；这样人们自然免却了很长的一段时间去造船，舜帝暗助人民获得松树，这是恩赐，也是舜帝爱民之举！ 很久以前，一年夏季，连续几个月没有下雨，稻田里开了两指宽的白坼，刚打苞的禾也快要干死了。古话讲：“人怕老来穷，禾怕胎中旱。”再不下雨，秋天莫讲收不回稻种，连牛吃的稻草都没有了。舜皇知道了，立即向玉皇大帝请求布雨。玉帝正在睡觉，舜皇把它吵醒了，老大不高兴，便借口说雨库存的雨不多，要留着救更大的急。舜皇大摆道理，据理力争，玉皇被质问得哑口无言，恼怒无比，离座而去。舜皇见玉帝这般蛮横，正要赶上前拦阻强求，猛然发现，龙案的御砚里有一砚台墨水，悄悄地揣起急急离开了灵霄宝殿，来到了南天门，将一砚台墨水向大庙口方向撒去。当时下了一场黑雨，大庙口一带获得了一个好的丰收。（《舜皇偷雨》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第55页） 舜皇在玉帝面前据理力争，这个理就是现实“连续几个月没有下雨，稻田里开了两指宽的白坼，刚打苞的禾也快要干死了”，如果再不下雨的话，那么稻子就可能绝收，那么老百姓的生活可想而知。但玉帝蛮横，反而认为是舜帝在众大臣面前搞得自己没有了面子，让自己下不了台，因此不同意布雨。但舜帝想办法，把龙案的御砚里有一砚台墨水向大庙口方向撒去，从而使当地的庄稼获得了丰收。试想，得罪了玉帝，可能他自己在仙庭里面的前程会受到影响。舜帝时刻把人民的利益放在心上，为了人民的利益而据理力争，毫不顾惜自己的利益，因此可以说是奋不顾身。 在“浯溪”右边的岩石上，嵌有两只一大一小的脚印：一只向前，一只向后，脚印陷在坚固的岩石里足有三尺多深。相传是仙人为保护寒泉，与蛇蜂搏斗时踩出来的。寒泉源出于此石穴中，三伏天泉水都凉透心骨。后来它被一条蛇盘踞。此蛇常常吃来泉边取水的儿童，并将毒液吐在水里，使水有毒。成年人吃后会遍体生疮，孩子吃了会肚腹疼痛。附近村庄因为这条蛇的存在百家千户鸡犬不宁。九嶷山道人知道了，恰好遇上蛇妖化装成的老妇人。于是双方打了起来，直杀得天昏地暗。后来老妇人渐渐不支，便化作一缕青烟，往西北方向逃去。九嶷山道人口中念念有词，将手中宝剑往空中一抛，飞向西天。一会儿，只见掉下一个巨大的东西，原来是一条水桶粗壮的五步蛇，蛇头和蛇身已变成两段，象一根大梁横卧在地上。九嶷山道人从腰间拿出一个宝贝放在水里，寒泉很快由浊变清，从此这水变成了甜泉。痛。（《仙妖脚印》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，449-450页） 毒蛇的存在已经危及了当地百姓的安全，搞得当地百姓百家千户鸡犬不宁；可以说当地人都生活不下去了。九疑山道人为了保护山寨，为了保护寒泉，与毒蛇作斗争，并杀死毒蛇，拿出药丸，消除毒蛇留下来的隐患，这显然是符合人民发自内心的要求的。我们以为，此传说正好符合永州的实际——多山，多瘴气。唐柳宗元《捕蛇者说》中所说：“永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木，尽死”。 （二）、舜之牺牲精神在永州神话传说中的体现 1.1 为人民众利益而牺牲自己 相传远古时候，洪水泛滥成灾，尧帝就派鲧去治理洪水。鲧治水的方法很笨。他用的是建筑堤坝堵塞的办法，哪里洪水泛滥，就在哪里堵塞，结果堤坝越筑越高，水越堵越多，水患也越来越严重。尧帝见了心急如焚，鲧也十分焦躁。他听说玉帝有一种神土，名叫息壤，能够自己生长。心想如果用息壤来筑堤坝，水涨船高，就不怕洪水猖狂，那应该多好。于是，他就偷偷上天去窃取息壤，谁知他性情急躁，动作粗鲁，被守卫的天将发觉了。最后偷土不成，被尧帝处死。（《九疑岩里的黄河流》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第12-14页） 此传说有指责鲧治水方法不对之嫌，说他勇猛过足，计谋不够。但是他在洪水泛滥成灾，人民日益受苦的情况下才做出偷息壤的行为，难道他就不知道偷息壤是违反法律的，是死罪。显然他知道，但他在人民遭遇洪水的情况下，顾不得想那么多，最后致死。我们以为，他这种想民之所想，急民之所急，他这种为了人民利益而牺牲自身的精神显然是值得歌颂的，也值得人们称赞。 相传舜帝南巡，来到了风光秀丽的九疑山，时值山里有条孽龙在吸人血食人肉，吐放瘴气，使这里瘟疫成灾，人烟越来越少，雄壮奇观的九疑山在乌烟瘴气之中，见不到天日。舜帝决定处罚孽龙，为民除害。于是带着倚天剑，翻越了九九八十一架山，涉过了九九八十一道河，最后来到了猴子坳，找到了口中正在吞吐瘴气的孽龙，展开了一场惊天动地的殊死搏斗。舜帝同孽龙搏斗了九九八十一天，力尽了，气衰了。孽龙也困了，动不身了。忽然，电光一闪，接着轰的一声巨响，惊醒了昏睡中的舜帝，也惊醒了那可恶的孽龙。只见孽龙扭动长身意欲腾逃，舜帝想起苦难的人们，刹时力量骤增，奋起神威一剑就砍下了孽龙的头。而孽龙也用尽最后的力，长尾一扫，打在舜帝的胸间，舜立时昏了过去。传说，孽龙打倒舜帝后孽魂不散，它的污血和毒瘴化为千百万条毒蛇，四散在猴子坳子前后，伤人无数。舜帝知道后，咬破中指，将鲜血喷洒在九疑山上，成了能治蛇伤的半边莲。（《半边莲的传说》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第26-27页） 舜帝为了老百姓，处罚了孽龙，从而为民除害。而在孽龙的血和毒瘴化为千百万条毒蛇，四散在猴子坳子前后，他又不惜咬破中指，将鲜血喷洒在九疑山上，成了能治蛇伤的半边莲。这些爱民的举动感人至深，正是由于他不仅为百姓除害，而且还给人们带来了能治疗蛇伤的半边莲，人们才如此纪念他。 相传很久以前，有一年大旱无雨，大河小河干涸，田被晒得开了很大的裂缝，大地山川干得直冒烟，空气干燥得点得火燃。老百姓饥寒交迫，叫苦连天。这一切都被华阳寺主持达古大师看在眼里，于是要弟子善能跟他一起去找水。两人一起来到山坡边，只见这里的松树、杉树根深叶茂，一株株野花含包欲放，顺溪而上有个岩河。于是他们想进入洞内察看一番。善能打开包袱，拿出了绳索、响铃、松明。达古大师接过绳索，把它系在洞边一个石柱子上，接着又系一个响铃说：“你在外边，我进去看看。”大师小心地来到暗洞边，只见洞口有簸箕大。只要用较大的岩石堵住暗洞，再用岩土堵死，河水没有出路，自然水拉就会升高，河水就会自然而然地向洞口涌去。于是他用自己的手掌铲来泥土，将暗洞死死地堵住，河水急剧上升，很快他就被淹没了。他想拼力浮出水面，突然他感到他的双足被人拉住往下沉，脚痉挛，生存的希望已经没有了，但是他感到很欣慰，因为他已经清楚地看到河水向洞外涌去，黎明百姓有救了。善能发现洞口已被流水封住，他悲愤地喊了句师父，就昏死过去。水灌满了大河小河，流进了农田，百姓欣喜若狂。后来把此岩叫达古岩，以纪念死去的主持。（《打鼓岩》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第407-409页） “大旱无雨，大河小河干涸，田被晒得开了很大的裂缝，大地山川干得直冒烟，空气干燥得点得火燃。老百姓饥寒交迫，叫苦连天”，由此可知，老百姓的境遇是何等的凄惨！这又是何等的叫人痛惜！华阳寺主持达古大师看到这副情景，同情心顿生，显然光有同情心是不够的。于是他就想到了去找水。用岩石堵死暗洞，这在达古大师看来是最佳选择，显然，他这样堵死了暗洞，也堵死了自己生还的希望。但他仍然去做了，看到水流出洞，他内心里高兴，他仿佛看到了那清清的河水流进了农田，流进了人们的心里，他仿佛看到了人们捧着清水开怀畅饮时的情景。这样禾苗得救了，老百姓得救了，这样百姓自然就会欣喜若狂。达古师傅是为了救黎明百姓而献出了自己宝贵的生命，但他死得值，死得富于价值，死得重于泰山，因此百姓把此岩叫达古岩，以纪念那位死去的主持。我们以为，此主持能舍己救人，定是受到了舜帝传说影响所致。 很久以前，九疑山还没有叫今天这个名儿，那时叫苍梧山。方圆数百里，人烟稀少，虎狼成群。这苍梧山里有一座九龙岩，九龙岩里有九口潭，九口潭里盘居着九条恶龙。这九龙每年到了端午就脱皮，翻起九口潭里的水哗哗啦啦直往岩外涌。因此，每年端午节，潇水河就发一次洪水，一泻千里，沿河两岸泛滥成灾。这个消息传到舜帝那里，舜帝心里急得象千刀万剐一样，他决心斩掉九龙，让百姓安居乐业。舜帝告别了娥皇、女英，急忙提起三齿叉就出发，他翻了九千九百九十九座山，渡了九千九百九十九条河，走了九千九百九十里路，历尽千辛万苦，来到苍梧山下，住在潇水河边一个婆婆家里，他天天出去查看水源，寻找恶龙。早晨，当太阳还没有从东方升起的时候，他就起床了，晚上，月亮升上了东山头，他还没有到家。他翻山涉水，日查夜访，走遍了九峰十八坳，走遍了九水四大源，找了九九八十一天，终于找到了恶龙。他高兴地回到老婆婆家里，从腰上解下自己的白澡帕，交给她，说：“我出去九天澡帕干的人就在，若死了，澡帕就湿了。”这样到了第九天，澡帕忽然湿了，滴了九滴水。他知道舜帝已死了，于是哭着去找。（《荆竹扫墓》，中国民间故事集成湖南卷蓝山县资料本，蓝山县民间文学集成办公室编，第32-34页） 发洪水使得沿河两岸泛滥成灾，舜帝为了免却人民受此灾难，于是化身去与恶龙作战，最后战死他乡。这样为了人民的利益而死，死得其所，死得高尚。正如毛泽东主席评价革命先烈刘胡兰的那样：生的伟大，死的光荣！ 以前，武当山（新田县石羊乡境内）是长满桃树的。话说一年春天，一位名叫凤凤的姑娘来到武当山来观赏桃花，转了老半天，不见桃树的影子，心里感到纳闷。这时，走过来一位白发老人，凤凤才得知武当山的桃树叫一个黑龙的兄弟给糟蹋了。原来去年冬天天冷得出奇，南海海面结了一层厚厚的冰。南海龙王的儿子黑龙九兄弟，冻得受不了，于是就来人间避寒。路过武当山，发现山南面有个洞，又大又深，洞里温暖如春，就住了下来。这一来，附近的百姓可遭了殃。他们白天出来抢猪，伤人性命，晚上，砍桃枝取暖。这样百姓看着也不敢声张，生怕他们害了自己。这样，不到半年，武当山的桃树就没有了。凤凤听后说，这黑龙九兄弟太可恶了，我找他们算账去。她拿着一把宝剑，跑到洞口，大声责问：“你们为什么残害百姓，损害桃树？”黑龙九兄弟正在大吃大喝，听到声音，见是一位姑娘，于是冷笑道：“你想找死吗？”凤凤大声骂道：“你们这些孽龙找死！”于是抽出宝剑与黑龙九兄弟斗了起来，这一仗很是惨烈，从洞内打到洞外，从地上打到天空，又从天空打到地上，一直打了七七四十九天，凤凤才把它们一一杀死。但是凤凤也身受重伤，由于流血过多，终于倒在武当山脚下。当们知道去救他时，却不见地凤凤，只是地上长出了一棵桃树。（《武当山的桃树》，新田县民间文学集成办公室编，中国民间故事集成湖南卷新田县资料本，39-40） 黑龙兄弟“白天出来抢猪，伤人性命，晚上，砍桃枝取暖”，可谓无恶不作。凤凤一个弱女子与黑龙兄弟搏斗，而黑龙兄弟很是鄙视她，凤凤与他们打头了四十九天，才把它们一一杀死，最后身负重伤，流血而亡。这可说是为了人民的利益而流尽了最后一滴血，这种精神可歌可泣，足可以惊天地泣鬼神！不仅如此，她死后还化做了一棵桃树，继续为人们服务。 很久很久以前，在一个山洞里住着一条大毒蛇，这条毒蛇年年出来伤害人畜。方园几十里人不敢居住。有一个村里一个老人有七个儿子，他一心想除掉这条大蛇，以保太平。等最小的儿子都十八岁了。他把他们叫到一起，要他们七兄弟一定要除掉山洞中那条毒蛇。他们弟兄七个，个个身强力壮，有非常的本领，老大带上枪，与毒蛇搏斗，被毒蛇吃了，老二，老三，老四，老五，老六都被吃掉了。但这条毒蛇已是遍体是伤。老人死了六个儿，最后只有老七了。老人把小儿子叫到面前，老泪纵横地说：“你六个哥哥都死于蛇口，今天就看你的了，你务必要除掉毒蛇，我九泉之下才能闭目。”儿子来到洞口，只见洞外鲜血一片，冲进洞里与毒蛇拼杀，只杀得天昏地暗，日月无光，终于把毒蛇给杀死了。可惜自己也被毒蛇咬伤，最后和毒蛇死在一块，以后方圆百里再也见不到有毒蛇出来伤害人畜的事情了。（《七叶一枝花的传说》，中国民间故事集成湖南卷冷水滩市资料本，冷水滩市民间文学集成办公室编，第97-98页） 伤人的毒蛇，人人得而诛之。老人七个儿子，老大老二老三老四老五老六都因为那伤人的毒蛇而不幸牺牲，老七最后杀死毒蛇，但自己也不幸身亡。能够想象得出，身强力壮而有高强本领的年轻人都是牺牲品，那么年老而体弱的呢？为了人民的事业，为了人民谋幸福，不怕牺牲，前仆后继，这是多么可贵的精神！这让我们联想到了抗日战争，一代又一代人的浴血奋战换来了抗日战争的胜利，换来了新中国的成立。这两者何其相同，又何其神似！ 很久以前，舜王来到湖南的道县，看到田里的庄稼颗粒无收；他不知道庄稼颗粒无收的原因。就去问当地的农民。当地人告诉他：“村东面岩洞里的水素来是长流不断的，但不知为什么今年却干枯了。”舜王决定亲自进洞看看。舜王妻子湘妃劝他不要进去，说岩洞里面有危险。当地人也劝舜王不要去。舜王说：“为人民除害，是圣王旨意，没有什么可以犹豫的。”说完，大步流星地走进了岩洞。舜越往里走，里面越凉，突然发现前面有一个庞然大物，仔细一看，原来是一条孽龙。这条孽龙躺在洞里的水道上，把泉水堵得死死的。老百姓叫苦连天，这家伙却在这里睡大觉，于是舜王挥剑便砍，龙醒了过来，与舜王展开了一场血腥的搏斗。舜王将此孽龙砍了九九八十一剑，孽龙的血如山洪般地从岩洞里涌了出来，不多久便死了。这时，清清的河水一涌而出，流进田里，禾苗得救了。舜王却因沾染了毒水而亡。（《斑竹岩》，中国民间故事集成湖南卷道县资料本，第19-20页） 洞里情况不知，极其危险；故妻子湘妃加以阻止；当地人肯定知道此洞非一般危险，他们可能去过或者有所了解，因此当地人加以阻止；舜不管不顾，为什么？难道他是一个鲁莽之人？不！这是为了寻找水源，这是为了消除旱灾！其实此处还有一个对比，我们把它加以显示出来： 舜帝来到之前（即进入岩洞之前），此处是：田里的庄稼颗粒无收——无水。 舜来了之后（即进入岩洞之后），此处是禾苗得救——清清的河水一涌而出，流进田里。 原因很是简单，舜为当地的民众除了一大害，将孽龙砍杀；但是自己也付出了生命的代价。如果用裴多菲那百多年来在全世界广为传诵的诗篇著名诗歌《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”来加以变换的话，可以变化为： 生命诚可贵，爱民价更高；若为人民故，头颅可抛。 由此我们联想到九八特大洪灾，五一二大地震，冲在最前线的是人民子弟兵，危险时刻见真情，危难时刻更显精神，在这些子弟兵的身后，一个坚强不屈的中华民族屹立在世界民族之林。 1.2 为人民众利益而放弃自己的某些利益 禹继承父亲的遗志，治理水患，消除洪灾。他采用疏通河道之法，导疏入海之法。当时水患最厉害的就是黄河，禹首先治理的就是黄河。黄河源远流长，流到龙门山的时候，遇到阻拦，就乱冲乱撞，四处奔流，所以这里水患最为严重。鲧曾经筑了九十九次，就垮了九十九回。这回，禹不再筑堤了。天天去开山，用锤子锤，十分费力。禹一怒之下，头一摇，脚一蹬，变成了一只身高九丈，腰大十围的巨熊，牙如开山耙，爪如劈山斧。他看定那满山满崖的坚硬顽石，就用牙拼命地咬，哗啦哗啦用脚使劲地扒，那硬梆梆的悬崖峭壁上，就开了一个豁口，他咬呀咬，钢牙咬缺了，嘴巴流血了，他不管，脚掌脱皮了，他不顾。这样就在这龙门山上，一个劲地咬，一个劲地扒，足足四十九天没有动窝，硬是把龙门山扒开了一个九十九丈长的大缺口。眼看黄河水哗哗地流过，再也不泛滥了，他将身一抖动就恢复了人形。老百姓那个欢喜劲就别提了，扛上锄，提起锹，跟着禹开河道去了。（《九疑岩里的黄河流》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，12-14页） 大禹由人而变成熊，在那满山满崖的坚硬顽石，就用牙拼命地咬，钢牙咬缺了，嘴巴流血了，他不管！那满山满崖的坚硬顽石，用脚使劲地扒，脚掌脱皮了，他不顾！七七四十九天，这需要多大的毅力，这又需要多少恒心，但是他仍然坚持！这种人民利益至高无上的精神至今仍令人为之感动，为之赞叹！ 相传舜帝治理天下的时候，人民安居乐业。九疑山本是一座宝山，内有金银无数。这个消息被娥皇的哥哥和舜帝的侄儿知道了。于是他们两人向舜帝奏一本：愿意到九疑山来管矿理财。这两人是财迷，来九疑山后强令百姓下河淘黄金。这样百姓就停止耕种、弃渔樵，人烟稀少。百姓们忍无可忍，联名向舜帝告状。当时舜帝正南巡，听到此消息，勃然大怒，立马派人去查问，结果属实。但这两个家伙以为自己是皇亲国戚，舜帝也不会把他们怎么样。一个说：“看在舍妹女英的面子，求圣上宽容。”一个说：“念家父与陛下的手足之情，请叔王宽恕。”舜帝将袍一挥，说：“王子犯法，与庶民同罪。”并写下如此词语：搜刮金银为害，致令黎民遭灾；革除官职顶戴，交与百姓安排。九嶷山的百姓见此，见到舜帝公正圣明，执法如山，高兴得手舞足蹈，欢声雷动，于是又出现了一片升平的气象。（《舜帝审案》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，86-89页） 显然，这两个家伙倚仗自己是皇亲国戚，强迫百姓停止耕种、弃渔樵，去帮他们搞黄金。而舜帝十分公正，不管他们是皇亲国戚，还是普通民众都一样对待，公正处罚他们俩，使他们不再祸害当地百姓。实际上我们在传统戏曲节目当中，经常会听到的一句台词，叫做王子犯法庶民同罪。现在这句话我们还在引用，不管是什么人，哪怕就是国王的儿子犯罪，也要跟庶民，跟普通人同样处理。舜帝执法公正，舍弃小我的利益，追求公众利益的最大化，自然会得到人们的无限拥护。 在老古辈年的时候，冷江河边住着大强，二壮和三通兄弟三个，三个非常能干，打猎，种地，砍柴样样精通，过得幸福快乐。有一年，苍梧山出了一帮妖孽，其中有一条大蟒，千年修成了精，能腾云驾雾，还能千变万化，它带着一帮妖精霸占了苍梧山，把冷江河源头的水源也堵住了。这一来，两岸的百姓可受苦了，打鱼为生的人站在干涸的河里叹气。种田的人，没有了水，只发眼瞪瞪地等着饿死。打猎的人，被猛兽伤害，去的多活着回来的少，渐渐的没有人敢进山了。三兄弟看到乡亲们受苦，一心想杀掉妖精。大强在家里打了把钢叉，日夜不停地练习劈、挑、点等，老二做了长箭，开始练习射箭。大强练习了七七四十九天，练好了。于是就进山去了。过了一天，老大浑身是血地回家来了，原来他碰上了熊精，打不过，被一掌打下山来。要不是他身强力壮，就回不来了。老二练习了六十四天，也进山去了，过了一天，也浑身是血地回来了。原来是野猪一嘴就把他拱下了山。老三费尽千辛万苦灭掉了山上的一帮妖精。从此，冷江河水又清了起来，河两岸的枯苗返青。（《三兄弟》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，303-308页） 妖精霸占了苍梧山，把河源头的水源也堵住了。两岸百姓从此而受苦。为了人民的利益，老大练了很久时间，去与妖精作斗争，结果受伤而归。按照常规，老二可能看到老大受伤了，可能就怕了，算了吧，还是保命要紧。而当老二受伤而归时，老三仍然义不容辞，继续练习自己的本领，继续沿着老大和老二的足迹与妖精搏斗，并且历经千辛万苦而不退却，而不罢休，直到消灭了妖精。这是何等的坚强！这是何等的毅力！这又是何等的执着！三兄弟为了人民的利益前仆后继，毫不退却。这样的举动又怎么能令人不感动呢？ 有学者指出，回顾我们整个中华民族的历史，我们看到的是满目的坎坷与荆棘，也正是在这种坎坷与荆棘逆境中，中华民族凭借着自己的顽强与拼搏，为自己的辉煌历史开出了一条崭新的道路。每当危难之时，中华民族总能生出山野草根的顽强生命力来。在这个民族的发源地上，土地并不肥沃，气候也并不湿润非常，更没有原始丛林的野兽供他们猎杀食用，这个民族只有韧性地生存，艰苦地劳作——对逆境的适应，则成为中华民族最大的成就。在逆境中，这个民族并没有消沉，也不是不作为，而是靠着顽强与执着去与逆境讨生存，他们在逆境中心怀期盼，在逆境中勇敢追求，山野草根，虽在山野，却扎根广袤的大地。学者的认识是深刻而独到的。三兄弟的搏斗与整个中华民族的历史何其相似。 关于龙塘的来历，有一个美丽的传说。有一次，王母娘娘召开蟠桃盛会，邀请各方仙人。有一条青龙在被请之列，青龙去赴会，路过这个地方，见河、塘里都干了，到处都是饿死的人，还有许多动弹不得，只是一个劲地喊水，水。心想，此地干成这个样子，难道玉帝还不知道吗？好，待我作法下一场大雨，救救这方生灵，然后再禀报上帝。作起法来，立马天昏地暗，一会儿就下起了大雨，人们喜欢得不得了，有的张开大嘴拼命地吸着雨水，有的端出盆来装水。不知不觉，已是黄昏，青龙于是收起法身去赴宴。他把实情告诉玉帝。玉帝听了大怒，说：“你好大的胆子，竟敢无旨下雨，眼无法规，死罪难逃。来啊，把他推出去斩了。”大白金星等一些臣子替他求情说，虽然违反了天规，但是却救了许多生灵，总算积了一场德。于是玉帝降旨把他发配人间。（《龙塘的传说》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，413-414页） “河、塘里都干了，到处都是饿死的人，还有许多动弹不得，只是一个劲地喊水，水”，相信任何一个人看到这种情景都会心生怜悯。这种人们需要水的惨景可以说是惨不忍睹，激起了青龙的同情心一片，于是他想人之所以想，急人所急，急忙作法下了一场及时雨。这对人们来说是一件大事，也是一件喜事，久旱逢甘霖。这场大雨，挽救和庄稼，挽救了良田，也挽救了不少人的生命，给人们带去了水，也给人们带去了生的希望。但对于青龙本人来讲，他没有得到圣旨而私自下雨，有违天规，这样便被判处死刑，幸而在众大臣的求助下才得以发配人间，这也表明，青龙的行为在众位大臣的心目中引发了强烈的共鸣的。可以说，青龙是为了人民而牺牲了自身的利益，如果竟因此而死，那么他的死也是重于泰山的。 （三）、舜文化之实用在永州神话中的体现 《史记·五帝本纪》如是记载： 舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。 仅从此段文字，我们就不难发现，舜帝是务实的，是讲求实用的，因此“河滨器皆不苦窳”。舜文化之实用主义广为后人所传承。 镰刀弯的茶叶非常之好，很有名气，那茶叶泡出来的不仅红亮亮，香喷喷，叶片落在杯底就象一朵兰花，而且放七天七夜也不变坏。可是在很早的时候，人们并不晓得制茶，只是每到春天，秋天就上山摘下茶叶，回来把它晒干后，放到沙罐里熬水喝。舜帝变成一个身材高大的老人就在镰刀弯住了下来，教人们采茶、烘茶，又学会了怎么样管理茶林。有天，老人说要走了，村里的人怎么留也留不住。荷妹编藤织草，麻利地打好一双一尺多长的草鞋送给老人穿上。全村里的人都来送老人，只见他三两步就上了坳，转眼就不见了。以后大家才知道那老人原来就是南巡到九疑的舜帝。（《舜帝制茶》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，14-16页） 舜帝替人民办实事，“教人们采茶、烘茶，又教人们如何管理茶林”，因此人们感激他，荷妹打好一双一尺多长的草鞋送给老人穿上，全村里的人都来送老人，这场景应该是多么的感人啊，这又是多么的动人啊！ 舜帝禅让之后，并没有袖手旁观，而是仍然在考虑国家的兴亡，人民的安危。南方原来就多水患，多猛兽，如果这么这些灾害不除，那么那里的老百姓就得不到安定的生活，舜于是下决心到南方了解情况，好帮助大禹治好整个中国。舜帝乘船来到洞庭湖心，只见湖边连绵的山丘上，绿油油的一片。舜帝一眼就看出，那是一片上好的茶山，可是无人采摘。于是舜帝叫随从把附近的百姓都叫过来，带领大家上山采茶，并教会大家学会制茶。传说洞庭湖有名的君山茶就是舜帝教会的。（《舜帝南巡》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，29-30页） 一般来讲，“不在其位，不谋其政”。舜帝在退位了之后，但他仍然心系百姓，仍然牵挂着南方的民众，教会南方的老百姓上山采茶，并教会大家学会制茶，这就给人们艰难而又辛苦的生活多了一份美好的享受。 舜帝在九疑山见到了许由。许由问：“难道你是为我而来九疑山？”舜帝说：“不完全是为你。我是来巡狩。”看见这里土肥水足，风景优美是个好地方。只是老百姓很苦，所以到处走走，将那些耕田种地，纺纱养蚕之事，拖石引水、防病治病之法教给百姓，让他们生活过得好一点。……舜帝处处替老百姓着想的精神，使许由受到了很大的教育，果然他也为百姓办起实事来。每天都到村子里去，教山民们挖塘蓄水，造田种谷，引水灌田和种菜，很受人们的敬爱与尊重。（《舜帝见许由》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第84-86页） 舜帝处处为百姓着想，处处为百姓办实事，这样的行动感动了隐士许由。许由于无形之中受到感染，于是决定不再做隐士，做高人，而是去做一个为人民服务的人。 相传在很早的时候，九疑山地区有条小河，在它的下游的村庄有一户人家，两口子，男的叫香古，女的是四妹。两人辛苦劳作，和睦恩爱，生活幸福无比。可是天有不测风云。这一年不知为什么，河里没有一滴水流下来。眼看禾苗就要快枯死了。夫妻两人打探才知，原来九嶷山里出了条孽龙，把水给堵死了。沿河两岸的人都在受苦，人们都在祈求老天爷，希望他能为老百姓解除痛苦。 百姓的痛苦传到了舜帝那里，他为了解除百姓的痛苦，把朝中的事稍安排过后，便带着五员大将，朝九疑山来了。一路沿河床逆流而上，找到了孽龙栖身的地方，奋力杀死了它，这样干涸的河水又复生了，清爽的河水又流了下来。（《草鱼花花的来历》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第287-289页） 以前：河里有水——两人辛勤劳作——和睦恩爱，生活幸福无比。 现在：（九嶷山里出了条孽龙，把水给堵死了）河里无水——禾苗枯死——沿河两岸的人都在受苦。 这时出现了英雄，为民众解救苦难，正如在日本帝国主义侵略中国时，中国共产党扛起了救国救民之责任，舜帝也正好起到了这个功能，消灭了那可恶的孽龙，因此舜帝就成了那救人苦难的英雄，成了人见人爱的英雄。 该书宁远县资料本第42-43页《斩孽龙》的故事中也叙述了舜斩孽龙之故事。第48-49页《试剑石》也讲述了舜帝斩杀孽龙，为百姓除害之事。第48-49页《飞龙岩的传说》也讲述了舜帝斩杀孽龙，积劳成疾的故事，死在了九疑山的故事。《舜峰的传说》中国民间故事集成湖南卷蓝山县资料本第13-14页也提到了舜斩九条孽龙，最后自己被孽龙的腥血毒死了。 舜帝南巡，先后到洞庭湖君山、衡阳，最后来到道州。在道州遇见一条大蟒蛇在兴风作浪，残害百姓，很多人和蟒蛇搏斗时都为它所害，舜帝一到，便要去斩恶蟒，众百姓劝他不要去，而他为了救黎民百姓，决意要去。临行前交给百姓一手帕，说三天后若没有变色，就平安无事。三天后，洪水虽然还大，可也未见恶蟒出来兴风作浪了，看手巾颜色百姓就知道舜已斩了恶蟒。 舜没有回来是因为他斩了恶蟒过后就来到蓝山所城来了，他看到了治好了洪水，所城一带的人民都安生养息恢复家园。心里非常高兴，走到良村洞的扑地虎形山时，天就黑了，因为自从天下洪水为患，舜帝就未曾安心睡过觉，这时看到这种情景，他也就可以安心休息一会儿了，所以他一坐下来休息，就睡熟了。（《舜帝和娥皇女英》，中国民间故事集成湖南卷蓝山县资料本，蓝山县民间文学集成办公室编，第8-9页） 大蟒蛇兴风作浪，残害百姓，很多人和蟒蛇搏斗时都为它所害。舜帝为了人民的幸福与之搏斗，杀死了它，但是他太累了，未曾好好休息过。这表明他为了人民的利益可以说是做到废寝忘食，忘我地，无私地为人民奉献出自己的一切，这真是叫人感动，也让人心底里发自肺腑的赞叹。 相传永州河西一带水里有个怪物，样子象龙，有四只脚，却不是龙。它神通广大，能呼风唤雨，却从不为百姓做好事，尽做害人的事。当年大旱，城里没有水，河里也干了。有一个叫唐登的人，傍晚来到河西清水流水边，想洗一个澡，哪里知道一跳进去便被那个怪物就拖到水底，用丝草把他的手脚缠住，活活地淹在水底死了。柳宗元听到这种伤天害理的事情，非常恼火，立即拿起笔来写了一通诉文，投到河里，向山川告状，要山川神灵为黎民百姓做主，别再纵容这个怪物来害老百姓了。这通诉文，漂流到了滴水岩望夫石底下，传到湘夫人那里，于是马上叫上众山之神，去杀那个坏家伙，它走投无路，便向天空跑去。玉皇大帝早已命令天兵把守住了云雨关，结果它云也驾不了，雨也呼不来，从半空中掉到潇水里。啊呀，这如何是好？怪物慌忙窜出水面，睁开眼睛，向四周一扫，使劲向上一跃，钻进朝阳岩的半壁天里，伏在那里，至今还不敢出来。（《柳宗元诉文镇文物》，永州市民间文学集成办公室编，中国民间故事集成湖南卷永州市资料本，第34-35页） “当年大旱，城里没有水，河里也干了”，而那个有着呼风唤雨本事的怪物却不肯出来救人民于水火之中，反而害死了一个老百姓。这种事情自然引起了人们的愤怒，柳宗元也不例外，他身为一介文人，没有那高深的十八般武艺，而是手中有笔，便是把这支笔化成文字表述来彰显这怪物的种种祸害，最后在湘夫人和玉皇大帝的帮助下，使这怪物进入了朝阳半壁天中，再也不敢残害百姓了。人们也从此平安。这就告诉我们：对于邪恶之物，人人皆得以诛之，文人也不例外。 有一天，好久没有下雨，永州的田地都干得开了坼，河里的水都干完了。老百姓求神，求天老爷都没得用。看到，人发瘟了，病的病，死的死。那天何仙姑回家，看到家乡成了这个样子，好不心痛，于是在河西的一个山岭上撒了些灵芝草，一个尼姑发现了这些灵芝草并分给了穷人，就治好的永州人的病，救了永州人的命。（《撒草救乡亲》，永州市民间文学集成办公室编，中国民间故事集成湖南卷永州市资料本，第64页） “田地都干得开了坼，河里的水都干完了。人发瘟了，病死的不少”可谓是祸不单行。何仙姑撒灵芝草救人，这是善举，人们自然会感激无比，人们也会在心中永远记住这位撒仙草的仙姑。 一天大旱，农民们日夜挑水灌田，累得九死一生。鲁班看到心里很难受，于是想了三天三夜，想了一个好法子出来，准备做一架筒车来打水浇田，又不要人管。他把这个想法告诉自己的徒弟张良，张良根据师傅的意思画了出来，跟着下料子，整整做了三天三夜，却不转，打不上水。张良只好又想了想，发现筒车是转了，但是打水不上。还是不行，于是就把筒车上打水的筒子全部斜起装，一试果然打上水来了，还能自己倒水。这下百姓就省却不少体力，十分高兴。（《造筒车》，永州市民间文学集成办公室编，中国民间故事集成湖南卷永州市资料本，第104-105页） 挑水灌田，这事情我读高中的时候也干过，十分辛苦不说，而且挑的那点水根本起不了什么的作用。鲁班和张良想办法帮助那些辛勤而劳苦的人民，张良经过多次试验才制成了筒车，这显示了张良过人的聪明，也昭示了我国古代劳动人民是如何进行发明和创造的。这样的水筒自然使老百姓节省了不少体力，省却了不少力气，使禾苗的灌溉率上升了，这样人们的收入自然也会相应地增加；人们自然会感激这对师徒。 蔡里口这个地方，传说早在五百年前，这里人烟稀少。病灾严重，总是住人不起。后来，有一位名叫蔡礼的和尚来到这里，和尚精通医道，又很有才华，到这里后，为百姓治病除灾，做了蛮多好事，病灾逐年减少，人口逐年增多。人们开始安居乐业，兴旺起来了。（《蔡里口》，中国民间故事集成湖南卷，双牌县资料本，双牌县民间文学集成办公室编，第116页） 如果用一条线把这个传说起来将会更加明显： 病灾严重，住人不起 —— 蔡礼和尚为百姓治病除灾 —— 人口逐年增多 —— 安居乐业，兴旺起来了。 这就显示，为人民除害，为人民办实事，自然会得到人们的尊重，因此为了纪念他，就将此处叫做蔡里口。 舜帝南巡来到九疑，看到这里泥土肥沃，林木茂盛，山青水秀，风景优美，连连赞叹这是一个好地方。只是这一带的老百姓生活很苦，心里很是忧愁。于是他走村串寨，教老百姓种地，播种插禾，挖塘蓄水，又教人们用拖板拖石条，用竹筒引水，为老百姓做了很多好事。九疑山的百姓把舜帝的事迹编成了歌，到处传唱，世代流传。（《珍珠墓》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第62页） 怎样挽救那些生活很苦的百姓，替他们办实事，这是不错的选择。舜教百姓“播种插禾，挖塘蓄水，又教人们用拖板拖石条，用竹筒引水”，很好地改善了当地百姓的生活，这样老百姓肯定十分高兴，肯定会从内心深处感激舜帝，因此后人会有舜帝情结，会有“尧天舜日”这个成语。因此民众为了纪念舜帝，于是把舜帝的事迹编成了歌，到处传唱，世代流传。 很久很久以前，舜帝南巡来到九疑。一天，他到平头寨视查。一路上，但见大雾茫茫，把他的一身衣服都打湿了。不由私下想道：长期生活在此地瑶寨的民众，每天都得受这种大雾，不发病才怪。果然，他的预料没有错。只见平头寨家家户户都关门闭户，鸡不叫，狗不咬。一打听，不少瑶民都发烧怕冷，得了感冒。舜帝心里很焦急，慌忙跑到舜源峰上采集药材，熬了一锅药汤，虽然说治好了瑶民的感冒，但是瑶民吃的苦头也不少。再说瑶山有雾的天气多着哩。于是他想了三天三夜，想出了一个绝妙的好方法。他着人采回一大扎草药，辗得粉碎，合成一个一个算盘珠子大小的药丸——后来人们称此药为饼药。放进小米、高梁和红薯糊里。二十天后，蒸出一缸缸烧酒，舜帝又取来一个中空的葫芦瓜，切开一个口，安上一个竹把，成了瓜箪。然后用它盛酒分给大家喝，这样瑶民就免却了感冒的烦恼。（《九嶷瓜箪酒》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第509页） 长期生活在瑶寨的民众，每天都得受这种大雾会生病，于舜帝想到如何才能令群众不发病，他做了三件实实在在的事情：第一是采草药，第二是制成了瓜箪，第三是制成烧酒。就这样，民众喝了瓜箪酒后，就不再受感冒的困扰。 每到五月端阳，九嶷山一带的老百姓便在大门上，房门上，甚至蚊帐上都挂上艾叶。据说，这个习惯是舜帝来到九嶷之后才有的。原来，九嶷山山高林密，瘴气重，毒蛇猛兽多。每到梅雨时节，老百姓就多发瘟疫。那时候人们不会防病，也不会用药，只好听天由命。正是五月雨季，舜源峰下的一个村子里又发生了瘟疫，有的人身上长满了毒疮，有的人肚子痛得蜷成一团，有的人则呕吐不止；有的人则腹泻不停。村子里一片痛苦，一片恶心臭气，苍蝇蚊子到处乱飞。舜帝知道后，化成一老人。把后生们叫来，告诉他们如何采草药，如何熏蒸，告诉他们药是什么名，治什么病，又到病人家去，一个个仔细地吩咐他们如何用药。而那些生了病的人吃过药后就好了。老人又教大家把艾叶扎成一把一把，点烟熏，顿时，村子里飘散着一股香气，闻着令人感到清心爽神，那些苍蝇蚊子逃得远远的不敢咬人。他又带领大家挖沟除污水，打扫房舍清除垃圾……等到人们把药方都学会了，村子里生病的人都好了，舜帝才离开。（《端阳挂艾叶》，中国民间故事集成湖南卷零陵地区资料本，零陵地区民间文学集成办公室编，第534页） 发生了瘟疫，这是一件十分可怕的事情，这只有深受其害的人才能更加深刻地体会得到。所谓事非经过不知难，说的正是这个道理。2000年左右在我国境内发生SARS，至今仍然令人胆寒。舜帝帮助民众办了三件实事，第一：把后生们叫来，告诉他们如何采草药，如何熏蒸，告诉他们药是什么名，治什么病，又到病人家去，一个个仔细地吩咐他们如何用药。第二：老人又教大家把艾叶扎成一把一把，点烟熏那些苍蝇蚊子。第三：他又带领大家挖沟除污水，打扫房舍清除垃圾。这样村子里生病的人病都好了。瘟疫自此消除了。 （四）、天下为公 说起参驾桥有段故事：白想是个平头老百姓，平日以打鱼种地为生。他那里虽然人烟稀少，但也是个交通要道之处。南来北往，却没有桥。舜帝南巡来到此处，正是碰上河涨大水，心里很是着急。这时茅屋里跑出来一后生白想，猫下腰请他上背把他背过了河。舜帝问：“你要多少渡钱？”白想说：“不要钱，如果要人家的钱的话我现在还是个穷汉吗？”舜帝过了河，拍拍他的肩膀，笑着说：“我要封你做地方官。”白想封了官，好不高兴，亲戚都来祝贺他。他想，要是我在这里建大桥，那官不会更大吗？于是发号施令，到处强征民夫，筹款派捐，限令百姓要在南巡舜帝来前把桥修好。白想每天捏一根粗棒，一手捏一把大扇子，谁怠慢就打谁的脑袋。 一年过后，舜王又从这里走过，发现这里多了一座石桥，看见一缺胳膊的老头和一个断腿的后生在叹气连天。于是同他们交谈，他们告诉舜帝白想当官之后如何想升官发财，如何逼着老百姓为他修桥，自己如何被石头打断了脚之事说了一通。舜帝听了，气得半天说不出话来，把白想叫来后，指着那断腿的年轻人对白想吼道：“你不说我也清楚，从前，你背人过河，心是好心，所以我才叫你当官；眼下砌这座大桥，事是好事，心却是坏心，这官你还能当下去么？真是白想，告诉你，你再不能为官了，你去帮老百姓看守庄稼吧。白想做梦也没有想到是这样的下场，倒地而死。” （《舜帝与白想》，中国民间故事集成湖南卷道县资料本，第14-16页） 白想能够当官是因为他有一颗为人民服务的心，自己背人家过河还不收人家钱，体现了他处处为他人着想的一种大公无私的精神，因此舜帝在这点上很是欣赏他，封他做了个官。后来他变了，他拥有的是一个自私自利的心，在亲戚朋友们的恭敬声中，在亲戚朋友们的喝采声中，在他人的颂扬中，他的私欲开始膨胀，他希望能够做更大的官，为了能够做到更大的官，他不择手段——发号施令，到处强征民夫，筹款派捐，限令百姓要在南巡舜帝来前把桥修好；谁怠慢就打谁的脑袋。 这使我们想起了臧克家的名作《有的人》，有的人活着他已经死了，活着的人生意义仅为个人的生存而生存，无视于他人的存在，而他人或更多的人无法记住，也会忽略他的存在。如果是为了人民，死了的人以人类的真善美所努力创造的一切，都带有很强的生命延续的活力，它可以说是与天地共存，与日月共辉。因此即使死了他的精神长存。俯下身子给人民当牛马。俯首甘为儒子牛的人，是人类创造真善美的坚强而伟大的巨人，受广大人民尊重和爱戴，在人民心目中永远地活着！藏克 如果从语言学的角度来看，舜的话语中还包含了双关，这主要体现在“眼下砌这座大桥，事是好事，心却是坏心，这官你还能当下去么？真是白想，真是白日做梦！告诉你，你再不能为官了，你去帮老百姓看守庄稼吧”中的“白想”中，“白想”本是此后生的名字，因此是一个专有名词；另一方面，它又是一个偏正短语，是一个状中短语，这样就给白想本人留下难忘的印象，让其深味其中的含意，可以说双关的使用使舜帝话语的含义深远而又引人入胜。也从中不难发现，舜是告诉他的亲戚，如果不为民作主，想当官谋取个人利益是不可能的，这也许会对后世会有借鉴意义吧！ 老大和老二是同父异母兄弟，老大是前母所生，受继母虐待，在苦水中长大。老二是在蜜糖罐里泡大，沾了不少恶习。父母双亡后，老大依靠老二砍柴烧炭养活。一天，老大卖柴还没有进屋，就看见老二一手拿着煨熟的红薯，一手拿着香喷喷的鸡巴腿，正狼吞虎咽地吃着。他问弟弟，哪来的这些东西？弟弟手往门外一指，原来门角落里捆着一只鸽子，老大解下它，放它飞了。弟弟怒从心头起，拿起棍子把老大打昏过去了，而且把老大的眼睛也打瞎了。老大咬着牙站了起来，买回了一只鸽子，半篓红薯，抄近路向山顶上那户人家走去。来到半山腰，看到一个饿得要死的老太太，于是他从背篓里拿出几个红薯递给他，并且把老奶奶背回家。然后就走了，正走着，突然看到一个被毒蛇咬伤的小姑娘，于是他二话没有说，从身身衣服上“唰”地撕下一块布条，捆紧伤口上部，接着，蹲下身子，嘴对着伤口，一口一口地把毒血吸了出来。老大还就近找了些草药，把她的伤口包扎好，并且把她也背回了家。姑娘的父母十分感激，于是淘米煮饭，杀鸡吵菜，老大却趁他们不注意，悄悄地溜了。 天黑了，月亮上了东山头，他看见一个白胡子老公公正在屋门口喂鸽子，恭敬地鞠躬，礼貌地问：“老公公，你掉了鸽子吗？”老公公说：“掉了一只。”老大难过地说：“我弟弟偷吃了你一只，我代他买来赔给您吧。”随后又赔上红薯。 老公公笑眯眯地说：“好吧，东西我收下，可是你今天救了我老婆和我孙女，我怎么谢你呢？”于是送给他一个鸽子蛋，并且告诉他如何去紫霞岩去取宝。 老大翻过了许多山和涧，见到路旁两边人种田的人不用牛，于是问：你们种田为什么要人拉，而不用牛呢？那个青年伙计说：“去年不应该雷打冬，今天家家牛栏空，黄牛水牛都发瘟；方园百里没有牛，人不拉怎么办呢？”老大焦急地说：“人拖犁耙又苦又慢，误了节气更塌场。”田里的人们唉声叹气，说：“是啊，人误地一时，地误人一年，来年只好饿断肠啦！” 老大从宝贝中找到犀牛，一顿饭的工夫就把几百亩犁了，穷苦的老百姓高兴得合不拢嘴。 这事就传到老二那里。老二立马偷了一只锦鸡，到山里掰了人家几个包谷。走到山里，遇到一个生病的老奶奶和一个被毒蛇咬伤的姑娘，他理都不理；走到山顶上看见一个老公公在喂鸽子，于是说：“我哥偷了你的鸽子和包谷，我代他赔给你吧。”不等老公公回答，摸了一个鸽子蛋就跑了。他跑到紫霞岩前，喊猴子快开门，门一开便一头冲进去，装了一袋金子扛起就走。老二走到岩口，突然猴子大吼一声，扑上来把老二的眼睛抓瞎啦，回来他打开袋子一看，全是石子。（《舜帝百宝箱》，中国民间故事集成湖南卷蓝山县资料本，蓝山县民间文学集成办公室编，第34-41页） 现在我们将兄弟俩的行为作一个对比： 弟弟：偷人红薯和鸽子；走到山里，遇到一个生病的老奶奶和一个被毒蛇咬伤的姑娘，他理都不理。 哥哥：替弟弟赔上红薯、鸽子；挽救了那个饿得要死的老太太，和那个被毒蛇咬伤的小姑娘；当方园百里没有牛来犁地时，老大从宝贝中找到犀牛一顿饭的工夫就把几百亩犁了。 从中可以看出，弟弟是自私自利，想得到的是自己；而哥哥是大公无私，舍己为人，想到的是他人，为他人解忧愁；所以两人的结局也大不相同，这种不同昭示了人民群众对于大公无私的人是极其赞赏的，换句话说，大公无私是群众共同认可的价值取向。 从前，有个叫王万担的人，家中有一个八十岁的老母，家里很穷，他每天依靠砍柴养活老母。万担虽然人很穷，但是很乐观，并且经常助人为乐。他常说：“只要天下人人富，不怕我王万担一人穷。”整天这样乐哈哈过日子。 一天，王万担砍柴时不知道柴刀丢到哪里去了，于是安置好老母便朝西天古寺去求佛问他柴刀丢到哪里去了。路上，有个妇女让他帮着问自己的女儿十八岁了为什么还不开口说话，万担答应了她。后又遇到一个老头，这老头也让他帮着问自己门前有个梨树为什么开花不结果呢？万担答应了这件事情。后来又遇到一个教书先生，教书先生让他帮着问为什么他门前的桃树为什么结果不开花呢？最后他历经千辛万苦来到了佛前，佛告诉他：桃树底下有金子，挖出来就开花了。梨树底下有金子，挖出来就会结果了。那个妇女的女儿见了她的亲夫就会开口说话的。后来，他回去见到那妇女的女儿，那个女儿一见到万担，就说：“妈妈，万担哥回来了。”于是他们俩就成了亲。并且回来后告诉老头 王万担以天下为己任，他说得好，“只要天下人人富，不怕我王万担一人穷。”这表明，他从内心里、从灵魂深处饱含着对祖国、对人民的爱，才能先忧国忧民，后考虑自己，甚至不考虑自己。他是这样说的，也是这样做的。当妇人需要帮助时，当教书先生有要求，当老头有要求时，他都答应了，并且也都问了，反而忘了自己要问的问题。如此博大的胸怀，如此宽广的胸襟，自然会得到好报，这样他娶得那妇女的女儿，从此过上了幸福的生活。 有一个单身后生，为人做好事，给过路人修了个凉亭。凉亭修好后，还少口井，便面对凉亭连连叹气。当他转过身去想喝口水，突然发现一只青蛙，于是想把它拿回去当下酒菜。青蛙说话了：“好人，你不要抓我，我这里有颗夜明珠。你带上它，皇上会招你做女婿。并且告诉后生，我这颗夜明珠能救生灵，但不能救人。”年轻后生把它放了，于是就带着夜明珠往京城走。看见路上有被踩死的蚂蚁，他用夜明珠擦了擦，蚂蚁就活了。看见一只蜂子死了，他用夜明珠擦了擦，活了。他撞见一个打铁的死在路上，也擦了擦，活了。铁匠便问他是怎么样把自己救活的，好心的后生便把事情的经过告诉了他。那打铁人听后，顿生歹念，于是把年轻后生捆了起来，抢走夜明珠，到京城去了。打铁人一到京城，发现处处是布告，原来皇帝娘娘被蛇咬伤了，谁能治好，就把皇帝的公主嫁给他。打铁人心想，我有夜明珠，我能治好她；可是接连几天，都治不好。再说那年后生在蚂蚁的帮助下摆脱了绳索，在蛇的帮助下找到了蛇药，把娘娘的病治好了，在蜂子的帮助下，找到了公主，于是皇帝便把公主许配给年轻的后生为妻。事后，他把自己如何救打铁人，打铁人又如何害他一事向皇帝和公主讲了一遍，皇帝下令把打铁人给杀了。（《夜明珠》，中国民间故事集成湖南卷道县资料本，第216-217页） 单身后生显然是一个一心为公的人，因此他为了方便路过的人，给人们修了凉亭。不仅如此，他还是一个富有爱心的人，下面事例可资论证： 见路上有被踩死的蚂蚁，他用夜明珠擦了擦，蚂蚁就活了。 一只蜂子死了，他用夜明珠擦了擦，活了。 一个打铁的死在路上，也擦了擦，活了。 而那个打铁的青年人，显然是没有爱心，而是只有私心杂念的人，是心里只装得上自己的人。别人救了他，他非但不感激别人，反而恩将仇报，将别人杀害，还抢走了人家的夜明珠，显然他是一个失却了爱心的人。 单身后生和那个打铁的青年人本质不同，所作所为不同，因此结果也完全不相同。 蚂蚁的帮助下摆脱了绳索——在蛇的帮助下找到了蛇药，把娘娘的病治好了——在蜂子的帮助下，找到了公主。 那个打铁的青年——虽然拥有夜明珠；但是仍然救不了公主——皇帝命令把打铁的人给杀了。 （五）、舜文化之选贤举能在永州神话传说中的体现 一天，尧王来到一个村庄，看见一个后生在山洞中赶着黄牛耕田，他停下脚步，问后生耕种是黄牛好还是水牛好？连问几次，后生只抬头笑了一下，不回答，弄得尧王脸红红的，不得不转身走了。后生见了，忙喝牛站住，追上尧王，十分恭敬地说：“你这位先生刚才问我耕田是黄牛好还是水牛好，当然是水牛好。我本当答你。但是我当着黄牛的面，怎么能说它不好呢？它辛苦地帮我耕田，我怎么对得起他呢？”尧王听后觉得这个后生做事稳重，象这样的贤人哪里去寻找呢？尧王问了问后生的名字，得知他名叫舜，于是就让舜跟着自己一起到应城去办事，舜在京城办事公道，处事慎重，最后继承了帝位。（《尧王访舜》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，89-90页） “黄牛帮我犁田，我说它不好，觉得对不起黄牛”，对牛尚且如此照顾并且顾惜她的感受，更何况对人乎？由此可以看出舜做事十分稳重，也非常富有智慧，还十分具有爱心，对牛尚能如此的话，那么对人就会更加富有爱心了。尧王还不放心，把他带到京城做进一步的考察，最后发现他还办事公道，才让他继承王位。这表明选贤举能是舜能成为下一代统治者之关键。 ……禹做了一个九曲黄河的模型，舜帝看到这个模型十分高兴，一把拉住禹说，你做得好，水就应当这样治。舜帝见禹年轻能干，一心为着老百姓，是个有魄力，有智慧，勤劳的人，后来就把位传给了他。（《九疑岩里的黄河流》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第12-14页） 舜治水很成功，在于他充分发挥了自己的聪明才智，又十分辛苦，三过家门而不入。这表明他是一个能人，是一个贤者，因此舜帝才禅让王位给他。 宁远县北六十里的地方，有一个平田村，村北有一个后生，从小父母死了，这人为人忠厚，力气轻快，最肯助人，武艺高强。闲着无事时，总穿着一双二十多斤重的鞋，行走如飞，平时与哥们打柴打猎。一天，一位钦差大臣来了，坐着八抬大轿，有众多随从，好不威风。钦差见他力大如牛，他本来是下来访贤的，心想，我奉旨下访民间壮士，保家卫国，便要朱天宝使出武艺来，帝边穷哥们说：他十八般武艺样样精通。此时正好一只老鹰飞了过来，朱天宝一箭便把它射了下来。众人无不拍手称快。钦差见了欢喜不已，便命人拿出三百两银两来，说：“如今西边关塞，有敌来侵，我们屡战不胜，皇上命本官下来访贤，以解边关之急，现封你为征西大将军，立马上任。”朱天宝将银两赠与众穷弟兄，骑马登程，奔边关而去。（《朱天宝》中国民间故事集成湖南卷，宁远县资料本，第347-349页） 朱天宝显然是一位能人，是一位能打硬仗的大将。如果没有人来选贤，他可能就会埋没于民间，毫无作为。正是因为有了
|