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第七章 娥皇女英名字小考 张京华：《湘妃考》 加入时间：2013/7/10 11:23:00 admin 点击：3670 |
第七章 娥皇女英名字小考 一、娥皇女英省称二女 二女之称始于《尚书》，《史记·五帝本纪》因袭《尚书》，故而亦称二女。 《尚书·尧典》云：“帝曰：‘我其试哉！女于时，观厥刑于二女。’厘降二女于妫汭，嫔于虞。”《史记·五帝本纪》云：“尧曰：‘吾其试哉！’于是尧妻之二女，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭，如妇礼。” 二书均省称娥皇、女英为“二女”，不言其名。 有学者以为，湘妃名字的多变说明人物故事系出伪造。顾颉刚说：“最先在《尸子》中，舜的二妃只叫‘媓’、‘娥’，《五帝德》只称‘倪皇’，《帝系》称‘女匽’，《世本》及《古今人表》称‘女罃’，到《列女传》才确称‘娥皇’、‘女英’。”又说：“二女的名字，《尧典》和《史记》里都没有。注疏家根据神话遗存下来的材料注明是娥皇、女英（《孔疏》始据《列女传》注明，《蔡传》继之。马、郑及伪孔犹未及注）。”[1] 但二女史事明确见于古书记载，《尚书·尧典》言“二女”，《孟子》言“二女”、“二嫂”，《楚辞·九歌》言“二女”、“湘君”、“湘夫人”，绝无可疑。至于各书人名写法不一，则是文字流传过程中所有之事。史称尧有二女，有九子，史家一一记载名字是不可能也是不必要的。史中没有记载姓名的人物更多，不得因此即认为无名者均出伪造。顾、刘所著为近年出版的最新学术著作，但其宗旨仍只是20世纪初“疑古”思想的继续，其观点可探源于1909年日本学者白鸟库吉《支那古传说の研究》一文所提出的“尧舜禹抹杀论”。此文原刊《东洋时报》131号，黄约瑟译文题为《中国古传说之研究》。[2] 二、二女名娥皇女英 娥皇一名，见《山海经·大荒南经》：“帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓。”又见《太平御览》引《尸子》：“尧妻舜以蛾皇，媵之以女英”。 汉刘向《列女传》云：“二女长曰娥皇，次曰女英。舜既升为天子，娥皇为后，女英为妃。” 《山海经》其书来历甚早，旧传禹治洪水，伯翳主驱禽兽，命山川，类草木，别水土，著《山海经》，其书与唐虞最近。而刘向为汉代大儒，领衔整理中秘图书，其《列女传》影响巨大，宋翔凤《孟子赵注补正》称“刘向见中古文，《列女传》自别有所本，非意饰”。《列女传》原称“图颂”，图颂多张于后宫屏风之上，近年山西大同出土北魏司马金龙墓出土屏风漆画是其孑遗。此后世遂多称二女为娥皇、女英。如唐张守节《史记正义》云：“二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。”唐司马贞《史记索隐》云：“《列女传》云：‘二女长曰娥皇，次曰女英。’”即用刘向之说。 段玉裁《说文》注：“女子许嫁笄而字。”娥皇、女英为二女成年后的名字。娥，古音读作yí。 三、娥皇又作倪皇、娥盲、娥娙又称媓、后育 但各史及诸子所称仍多不同。兹参照《汉书·人表》及梁氏考文等，谨对古书所见二妃名字、称号略作梳理。 娥皇又称舜妃，见《礼记·檀弓上》郑注。又称倪皇，见《大戴礼记·五帝德》。又称后育，见《竹书纪年》。又称娥盲、娥娙见《路史·后纪十二》及注。 《礼记·檀弓上》：“舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。”郑玄注：“舜不告而取，不立正妃，但三而已，谓之三夫人。《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。” 《大戴礼记·五帝德》载孔子曰：帝舜“承受大命，依于倪皇；叡明通知，为天下工”。 《今本竹书纪年》：“帝舜三十年，葬后育于渭。……后育，娥皇也。”王国维疏证：“《汉书·地理志》：‘右扶风陈仓有黄帝孙舜妻盲冢祠。’案：‘盲’、‘育’字形相近。” 梁玉绳案：“《地理志》陈仓有舜妻盲冢祠，《水经·渭水注》同。《路史》注谓‘皇’、‘盲’声相滋。余据《竹书》，疑盲乃育之误，盖其名也。震泽任兆麟辑《尸子》三卷，其《君治》篇云：‘妻之以媓，媵之以蛾。’罗苹斥《尸子》为妄，然是传写之讹。《御览》引《尸子》曰：‘尧妻舜以蛾皇，媵之以女英。’” 按“皇”、“盲”音同得通假。“盲”、“育”形近，“育”当是“盲”之讹。“皇”字金文上有三或四竖画，象形，似冠饰，作 郑玄注引郑众云：“皇，羽覆上”。《周礼·地官·舞师》“教皇舞”，郑玄注：“皇，析五彩羽为之”，孙诒让正义：“皇，谓冠”。《周礼·地官·乐师》“有皇舞”，郑玄注：“皇，杂五彩羽如凤凰色，持以舞”。《礼仪·聘礼记》“宾入门皇”，郑玄注：“皇，自庄盛也”。“皇”字上部有三竖画，则与“巠”字上部之“巛”形似，“王”字中间一横金文常偏在上，则与“工”字形似。故知“娙”当为“媓”之讹。“巠”字解为“水脉”，有长义，故《说文》云：“娙，长好也”。 四、女英又作女瑩、女匽、女罃 女英又称女罃，见《汉书·古今人表》。又称女匽，见《帝系》。又称女莹，见《史记》索隐引《世本》。又与娥皇合称娥英，见《水经·济水注》。钱大昕《史记考异》谓莹、匽皆音之转。梁玉绳《汉书·古今人表考》谓莹、罃古通。 《汉书人表考》云：“女罃：舜妃。师古曰：‘即女英也。’女英，始见《御览》引《尸子》。舜妃，始见《檀弓上》。亦曰女匽（《帝系》）。亦曰女瑩（《史·五帝纪》索隐引《世本》），亦合称娥英（《水经·济水注》）。尧降二女于妫汭（《尧典》），长娥皇，次女英。舜升天子，娥皇为后，女英为妃（《列女传》）。唐元和十四年，敕二妃为懿节祠（《唐书·宪宗纪》）。英葬商州（《路史·余论》）。” 梁玉绳案：“钱宫詹大昕《史记考异》谓瑩、匽皆音之转，是也。但未有作罃者。《史记》魏惠王名罃，而《庄子·则阳》称魏瑩，《释文》曰：‘今本瑩多作罃’，疑古通。” 唐司马贞《史记索隐》云：“《系本》作‘女莹’，《大戴礼》作‘女匽’。” 《系本》即《世本》，清雷学淇辑《世本上》云：“舜娶于帝尧，谓之女瑩。”雷校：“《御览》引此条，‘瑩’误作‘姬’。” 雷学淇《世本考证》又云：“舜取于帝尧，谓之女瑩。《路史·后纪》注引：‘配以盲，娅以罃。’又引：‘盲即娥皇，字娥娙，罃即女英。’按：盲即娥皇下，似注文。” 宋衷注、茆泮林辑《世本》云：“帝舜有虞氏（《路史后纪》注），配以盲，娅以罃（从上增。《史·帝纪》索隐引女瑩），盲即娥皇，字娥娙，罃即女英（《路史》仝上）。” 钱熙祚辑《帝王世纪》云：“有虞氏有三妃（原作二妃，依《书钞》二十三改，与下文合）。元妃娥皇无子，次妃女英生商均，次妃登北氏（《檀弓》疏作癸北氏）生二女宵明、烛光。有庶子八人，皆不肖（《书钞》二十三引，舜纳三妃而生九子，即约此文）。故以天子禅禹。……有苗氏叛，舜南征（舜字依《书钞》九十二补），崩于鸣条，年百岁，殡以瓦棺，葬于苍梧九疑山之阳，是为零陵，谓之纪市，在今营道县。下有群象，常为之耕。（常字依《御览》八百九十补）。或曰二妃葬衡山（此七字别见《史记·五帝纪》集解。按文义当在此。）”所辑出《艺文》十一，以《御览》八十一参定。 今本《大戴礼记·帝系》云：“帝舜娶于帝尧之子，谓之女匽氏。” 《尸子》佚文云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，其致四方之士。尧闻其贤，徵之草茅之中。与之语礼，乐而不逆；与之语政，至简而易行；与之语道，广大而不穷。于是妻之以媓，媵之以蛾，九子事之，而托天下焉。”汪继培校正云：“《类聚》十一。《御览》八十一，又一百卅五引‘尧妻舜以娥皇，媵之以女英’，《后纪》注又引《尸子》云：‘妻以蛾，媵以皇。娥皇，众女之英。’” 许慎《说文》云：“娥，帝尧之女，舜妻娥皇字也。”段玉裁注：“女子许嫁笄而字。” 罗泌《路史·后纪十二·有虞氏》云：“配以盲，娅以罃。注：盲即娥皇，字娥娙，皇、盲声相滋也，罃即女英，见《世本》。《大戴礼》：‘承受大命，依于倪皇。’《帝系》作‘女匽氏’。《尸子》云：‘妻以蛾，媵以皇。’娥皇，众女之英，妄。” 按“英”、“匽”、“罃”同音通假，“瑩”与“罃”同音且形近亦得通假。 五、娥皇、女英之别称 娥皇、女英姐妹二人，又称帝子、帝女、尧女，又别称湘妃，又称湘夫人、湘君、湘灵、湘女、江妃、二妃、二嫂、舜妃，又别称湘神、湘水之神。《山海经》称之为“帝之二女”，郭璞注称之为“处江为神”，汪绂称之为“湘水之神”。《孟子》所引《舜典》逸文（从阎若璩、俞正燮、毛奇龄说）以象称之曰“二嫂”。《列女传》称为“元始二妃”。 洪兴祖《楚辞补注》于《九歌》“湘君湘夫人”篇题注云：“刘向《列女传》：‘舜陟方死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君。’《礼记》：‘舜葬于苍梧之野，盖二妃未之从也。’注云：‘《离骚》所歌湘夫人，舜妃也。’韩退之《黄陵庙碑》云：‘湘旁有庙，曰黄陵。自前古立，以祠尧之二女、舜二妃者。秦博士对始皇帝云：湘君者，尧之二女，舜妃者也。’刘向、郑玄亦皆以二妃为湘君。而《离骚》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以为湘君者，自其水神。而谓湘夫人，乃二妃也。” 顾炎武《日知录》卷二十五“湘君”条云：“《楚辞》湘君、湘夫人，亦谓湘水之神，有后有夫人也。初只言舜之二妃。《礼记》曰：‘舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。’《山海经》：‘洞庭之山，帝之二女居之。’郭璞注曰：‘大帝之二女，而处江为神。’即《列仙传》江妃二女也，《九歌》所谓湘夫人称帝子者是也。而《河图玉版》曰：‘湘夫人者，帝尧女也。秦始皇浮江至湘山，逢大风，而问博士：湘君何神？博士曰：闻之尧二女，舜妃也，死而葬此。’《列女传》曰：‘二女死于江湘之间，俗谓之湘君。’郑司农亦以舜妃为湘君。说者皆以舜涉方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。” |