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浅论大舜文化对岭南文化的影响
 
虞舜大典(近现代文献卷二)  加入时间:2013/7/4 15:22:00  admin  点击:754

浅论大舜文化对岭南文化的影响

 

何海龙

 

五千年前,中华民族的人文始祖黄帝在和炎帝结盟,打败蚩尤后,开始了征服蚩尤九黎部落的战争。《龙鱼河图》说:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙,造五兵,仗刀戟大弩,威振天下。”蚩尤在传说中是金属兵器的创造发明者,是今天我国苗族和南方其他少数民族的先祖。在黄帝时,中华民族就有三个著名的伟大始祖,即黄帝、炎帝、蚩尤。但是,在我国历来的官方正统史书中,一直把黄帝作为中华民族的始祖、始君,后来炎帝也逐渐被确认。中华民族自古以来是统一的多民族的大家庭,所以炎、黄和蚩尤都是中华民族的人文始祖。  “轩辕之时……蚩尤最为暴,莫能伐……蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”。五千年前,黄帝征战炎帝、蚩尤,统一黄河流域,对加速民族融合、完成北方统一、传布先进文化是有积极意义的。但黄帝使用的是暴力。史载:  “三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共工于幽陵,以变北狄;放兜于崇山,以变南蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。”传说为黄帝子孙、实为东夷之人的大舜,却首先推行了德治。他对三苗实行文教道德感化的政策,《说苑·君道》云:有苗氏不服,  “禹欲伐之,舜不许,曰:谕教尤未竭也。乃谕教焉,而有苗氏请服”。《帝王世纪》亦载:“有苗氏固负不服,舜乃修文教三年,执干戚而舞之,有苗请服。” 《荀子·赋篇》有:“干戈不用三苗服。”大舜的这种文教德治政策通过他的巡行全国,进而推广到了岭南地区。这是大舜的重大功绩。

《孟子》中云:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。”大舜出生和发祥于黄河下游的今天山东诸城,即位和称帝于黄河中游,晚年巡行,驻跸和崩于桂林或九嶷山等地。现在全国各地都在纪念和祭奠大舜,正说明大舜文化对全国各族人民的巨大影响。我们认为,应该把大舜的出生地发祥地、大舜的称帝地、大舜的南巡驻跸地区别开,避免混淆。桂林留存的大舜史迹正说明了出生于今天山东诸城的这位民族先祖对岭南文化的巨大影响。

《史记》载:“舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”大舜登位后南巡苍梧,视察民情,宣传德化,在南方人民中留下了深刻的影响。苍梧在先秦文献中泛指今湖南南部、广西东北部之地。大舜巡游苍梧,各地史书留下了很多记载。但是,以山水甲天下闻名的桂林的虞山和虞帝庙留下虞舜史迹最为具体生动,在历史上影响也最大。

桂林自古以山水甲天下闻名,魏晋以来的一千多年间,从中原和江南来的官吏、文人、学者、游客、将士等,仰慕于桂林山水文物,在桂林各山上留下了大约2000多件摩崖石刻诗词,其规模之大,数量之多,居全国之首,已被列为全国重点文物保护单位,而有记载第一位到达桂林驻跸游历并宣传德化的先祖圣贤就是大舜。

桂林城北漓江西岸矗立有一座约60米高的石山即虞山。虞山孤峰拔起,挺立于平静如镜,江水透明清澈的漓江边,奇峰倒影,构成一幅绝妙的山水画。虞山下有个大洞名为韶音洞,洞口开阔,西临农舍沃野,东临漓江的皇泽湾,可通舟楫,山下有石级道路直通山顶,山顶有亭。登山遥望,桂林山水城垣,尽收眼底。虞帝庙位于虞山南麓,是桂林市现存所有庙宇中历史最悠久,也是最庄严、最有气势的一座庙宇。因为舜帝在4000多年前南巡苍梧时,游览过虞山之麓的皇泽湾,欣赏此地的民风胜景,并长期驻跸于冬暖夏凉的韶音洞内,宣传教化当地人民,传布仁德,受到人民的爱戴。后人为纪念大舜,就把此山称为虞山,建虞帝庙以祭祀。据记载这座庙是晋代从中原南迁来的人建的,已有1600多年的历史,香火一直很盛。唐代大历年间,桂州都督李昌夔在独秀峰下办府学,宣传文教,对原虞帝庙作了扩建,并刻碑于虞山之上,这就是著名的“舜庙碑”。这碑由唐代著名文学家韩愈的叔父韩云卿撰文,唐朝书法家韩秀实书丹,著名诗人李白的堂叔李阳冰篆额。后人称为“三绝”。南宋孝宗淳熙初年,张栻任静江府(即今桂林市)知府兼广南西路(即今广西)安抚使时,便再次重修了舜庙,并上书皇帝,请求将此事录于典册。舜庙重修竣工后,张栻请他的好友、著名思想家朱熹写了著名的《有南宋静江府新作虞帝庙碑》  (以下作《虞帝庙碑》),镌刻于虞山之上。张栻自己写了《韶音洞记》一文,镌刻于虞山韶音洞内。张栻和朱熹、吕祖谦齐名,被称为南宋时的“东南三贤”。唐代著名学者韩云卿撰的《舜庙碑并序》,南宋著名学者朱熹撰的《虞帝庙碑》、张栻撰的《韶音洞记》,今存于桂林虞山石壁之上,成为研究大舜思想及其对后代影响的重要资料。现摘朱熹撰《虞帝庙碑》如下:

静江府故有虞帝祠,在城东北五里,而近虞山之下,皇泽之湾。盖莫详其始所自立,而有唐石刻辞在焉。有宋淳熙二年春二月,今直秘阁张侯栻始行府事,奉奠进谒,仰视栋宇,倾垫弗支,图象错陈,簉已淫厉,则竦然曰:帝德在人,其神在天。威灵所加,无有远迩,降祠兹土,粤有故常,而因陋踵讹,以至于此。弗图弗革,栻则惧焉。已事,则命撤而新之。时又按国典毁诸所祀不如法者,因悉致其美材文石,以奉兹役。作治逾时,讫事已告。门观显严,庞杂远屏,外朝内寝,惟帝及二妃之神象已南面,俨然临之。秋七月癸未,侯率其属承牢醴,俯伏灌荐,以妥皇灵。肸蟓既通,拜手言曰:天降生民,厥有常性。仁义礼智,父子君臣,爰及昆弟,夫妇朋友。是曰天叙,民所秉夷,失之毫分,穹壤易处。惟帝躬圣诚明,自然慈孝于家,仁敬于邦,友弟刑妻,取人与善,从容钜细,各极其极,如规之圆,如矩之方,使凡天下后世之为人伦者,莫不取则高明博厚,化育并流,孰是遐陬,敢私其施。惟苍梧野,谓帝所藏,寅缘此邦,获恭明祀。兹率群吏衅于新宫,穆若威神,不仁者远,敢不再拜稽首。惟帝之神,实临照之。于是三献成礼。神人浃和,民利骏奔,咏叹兴起,合辞恳请,愿著石章,伻来谒辞,以诏无极。熹窃惟帝之所以配天立极,法施无穷者,既非文字形容所及,而传记所称南巡不反,遂葬苍梧者,又非经言,无所考信,则皆罔敢知。惟是天理人伦之际,帝之所以幸教后世者,盖尝与侯讲而志之于侯之意,庶几识其所以然者,乃敬篆而显剖之,俾归刻焉。其诗曰:虞山之土,漓水之浒。谁修虞祀,九歌招舞。有翼张侯,牧此南州。怀帝之仁,答其祜休。载瞻祠宇,颓剥支柱。明灵弗蠲,淫傲骈伍。乃教纲纪,乃夷乃攻,乃堂乃基,峻宇崇墉。帝降不迟,四门穆穆。侯乐其成,来馈来祝。惟帝之德,规圆矩方。即物而则,大伦以光。爰自侧微,动植潜被。恭已当天,云行雨施。惠于来世,亿万斯年。穹天博地,峙岳流川。矧是南荒,旧惟声教,愀然见之,兴起则效。子隆于孝,臣力其忠。侯拜稽首,惟帝之功。

宣教郎主管台州崇道观朱熹撰承议郎通判江洲军州事吕胜已书进士方士繇篆额宋淳熙三年四月丙子建

孔子、孟子倡导的以和谐、友爱、恭敬、克己、为人、忠孝、德化、团结、凝聚等思想,成为中华传统文化的核心。而这一思想,实源于大舜文化和东夷文化。在韩云卿、朱熹、张栻所撰的三块已列为全国重点文物保护单位的桂林虞山摩崖石刻文字中,对舜帝的仁孝德治思想及其在岭南的影响作了充分的论述,足证唐宋时代我国的学者文人已认识到大舜文化、东夷文化和封建社会优秀传统道德的关系。特别是朱熹所撰的《虞帝庙碑》,它充分阐述了大舜思想对实现封建国家社会稳定,长治久安的关系。文中指出张栻重修虞帝庙,就是为了宣传舜帝的德化。论述了大舜的诚明慈孝、仁义礼智、友善敬爱之道,对中华道德民风形成所起的影响。强调虞帝的道德思想就是天理,是无法用文字表达出来的,而张栻重修虞帝庙的目的是要宣传虞帝的道德思想,以化解社会矛盾,教化各族人民,增加凝聚团结。朱熹是我国理学大师,是继孔孟之后对我国社会影响最大的思想家。他提出“存天理,灭人欲”的思想,过去常被批判为维护封建专制主义,这完全是曲解。朱熹讲的“天理”指的是社会秩序、饮食起居等人人必须做到的法则规律,  “人欲”指的是破坏人类正常生活秩序的淫荡动乱。今天学术界已有共识。朱熹的这一进步思想对宋代以后我国的社会稳定、民族团结、国家统一、弘扬正气、驱除邪恶起了巨大影响。朱熹崇扬大舜,正因为大舜文化是儒学文化的最早开倡者。魏晋时兴建的桂林虞山虞帝庙,正起到了这样的积极作用。  

张栻的《韶音洞记》石刻铭文,反映了同样的思想观念,该文先描写了虞山、韶音洞、皇泽湾的绮丽风光,接着写道:

有虞氏之德甚盛,茂以加矣!盖君臣、父子、兄弟、夫妇之彝性,天之命乎?人者,孰不俱是哉。帝之所以为盛德,亦尽吾性之所同然者耳,是则帝之泽流洽于民心,固将与天命并行,而不可泯,夫何有古今之间哉?

张栻所称颂的君臣、父子、兄弟、夫妇之间的道德,亦即大舜所倡导的仁孝德治,朱熹所称的天理,揭示了人类社会实现友爱、和谐、稳定的道德基础。张栻颂扬舜帝的善政德化思想对于人民团结、民族和睦、社会安宁具有重要性。朱熹、张栻宣传的完全符合舜帝文化的本意,也符合舜帝文化对我国南北各地社会进步所起作用的评价。由于桂林虞山、虞帝庙在一千多年间对桂林和岭南文化所起的重大影响,受到了各族人民的世代崇拜和祭奠。桂林虞山舜帝当年长期驻跸过的韶音洞,成为桂林最著名的风景点之一“舜洞薰风”。这里传布的和谐友爱团结的薰风,一代又一代地造福了当地人民。

广西是我国多民族聚居地区。几千年来,广西各族人民在开发、建设、保卫祖国南疆的过程中作出了重大贡献,解放以来广西社会稳定,民族团结,经济和社会发展迅速,这是和广西从古到今一直重视中华传统优秀文化的宣传教育分不开的。而大舜文化在广西文化发展中起了最早的重大影响。大舜文化将山东先进的古文化与广西各民族文化联系在一起,广西各族人民世代祭祀和崇拜中华民族的先祖圣贤——舜帝,舜帝始创的仁孝德治文化过去、现在和将来都对广西各族人民的和谐团结开拓进取起了重大影响。

(张福秀、许传平编:《诸城大舜研究》,人民出版社,2010年)