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龙山文化中的舜崇拜(节选)
 
虞舜大典(近现代文献卷一)  加入时间:2013/7/4 10:28:00  admin  点击:811

龙山文化中的舜崇拜(节选

 

魏笙

 

山东龙山文化的大体年代,在公元前2800—公元前2300年之间,这恰恰是传说中尧、舜、禹为部落首领的时代。随着时间的推移和地下发掘的增多,许多不可考的上古传说不断缩小着与历史事实之间的距离。本文想通过对有关传说与史料的综合分析,证明舜对龙山文化的贡献,并通过先民对图腾的崇拜,进一步确立舜在齐鲁大地的特殊地位。

远古时期,由于生产力低下,将部落首领神化是可以理解的。传说中的舜,便是被神化了的居住在山东境内的东夷部落的领袖。据《孟子·离娄章句下》载:“舜生于诸冯……卒于鸣条,东夷人也。”对“诸冯”,历来所指不一。然而无论是范文澜所认定的诸城也好,还是有人所说的菏泽也好,按孟子的说法,都没有跑出“东夷”的范围。东夷是以鸟为图腾的部落,从《左传·昭公十七年》“少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名。凤鸟氏历正也,元鸟氏司分者也……爽鸠氏司寇也”,这段以鸟纪官的记载中,以及《诗经·大雅》对太公“维师尚父,时维鹰扬”的赞美里,都不难找到根据。值得一提的是,“舜”字在甲骨文中是鸟头人身的象形字,具有寓鸟于人,人鸟合一的含义。这不能不让人联想到凤凰这一东夷族的图腾。《说文》中讲:“凤,神鸟也……出东方君子之国,翱翔四海之外,过昆仑,饮砥柱,暮宿风穴,见则天下大安宁。”舜之为人,正如孟子说的:“大舜有大焉,善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。”(《孟子·公孙丑章句上》)因此,当舜统一了山东半岛的莱夷及鲁南苏北一带的淮夷等若干以鸟为图腾的小部落,当一个更大的鸟部落联合体出现在东方时其图腾也就变为集众鸟之美于一身,“出东方君子之国”的凤凰了。我国古代有“凤凰为瑞鸟,有圣王出则凤凰见”的说法,那么把万民拥戴的君王比作凤凰,赋予舜以图腾的含义,使之成为自己部落的保护神以求永保“天下大安宁”,也便顺理成章了。史载,舜即位后,乐工用五彩羽毛为饰,扮成各种美丽的飞鸟,“鸾鸟自歌”,“凤鸟自舞”,呈现“百鸟朝凤”的宏大场面,实际上就是东夷先民对图腾崇拜,对舜崇拜的具体写照。

舜之所以受到拥戴与崇拜,除了“善与人同”、“舍己从人”外,更重要的一条则是为民办实事,帮助百姓解决实际问题。这在上古的典籍中是不乏记载的。

(《管子学刊》1998年第2期)