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从考古发现谈鲁西南地区古史 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 10:26:00 admin 点击：3758 |
从考古发现谈鲁西南地区古史 传说的几个问题（节选） 张学海 鲁西南地区古属《禹贡》兖州之域，自战国汉魏以来，就有尧、舜、莘、汤的传说。周武王封弟叔振铎于曹，都陶，即今定陶县。陶城是春秋战国时期著名的交通、商业城市。越国范蠡“以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也”［1］，隐名经商，号称陶朱公。该地区是春秋诸侯争霸、战国群雄角斗的重要舞台。奠定了晋文公侯伯地位的城濮之战，就发生在曹县一带。秦益封宣太后之弟穰侯魏冉于陶。汉置济阴郡，治定陶，济阴是当时人口密度最大的郡国之一［2］。可见鲁西南地区在古史发展中的重要地位。由于文献缺佚，历代行政区划和地名更改纷繁，河道变迁无常，不仅商以前的历史扑朔迷离，就是周以后的史时、史地也不很清楚，甚至曹都陶城的位置，至今也未能确指。现以古遗址普查资料为基础，结合文献，对尧舜关系、有莘地望、汤都北亳等古史传说，发表管见，以作引玉之砖。 一、鲁西南地区古遗址的分布 七八十年代，鲁西南地区先后进行了两次系统的文物普查，基本上掌握了地面有迹可寻的古遗址。其中的绝大部分史前和商周遗址，都成群地集中分布于古大野泽、菏泽以南地区。据其分布状况，约可分为五群。 第一群，位于巨野县东南部和西南部，成武县东北部和西北部，以及菏泽市极东南隅一带。包括巨野东南的大义、葛店、昌邑、营里，西南部的陈集、王平坊、张表等乡镇；菏泽东南沙土镇的东南隅；成武东北部的大田集、桃花寺，西北部的伯乐集、宝峰集、南鲁集、汶上集等乡镇，处于万福河中游两侧，分布范围东西约36公里，南北约15至25公里。其中龙山文化可分两组，即巨野东南、成武东北为一组，巨野西南、成武西北为一组，两组之间约距10公里。此群遗址包括大汶口文化1处，龙山文化11处，岳石文化4处，商代文化20处，西周文化5处，东周文化26处。 第二群，位于成武东南部、金乡西南部、单县北境与西北境，以及单城镇周围。包括成武东南部的白浮图、孙庙，金乡县西南部的吉术、兴隆、司马，单县的芦墓、李新庄、徐寨、十里铺、单城、孙淄等乡镇，处于东鱼河中游和万福河支流沙河中游地区。范围东西、南北约各20公里。此群遗址包括大汶口文化1处，龙山文化9处，岳石文化4处，商代文化21处，西周文化7处，东周文化23处。 第三群，位于成武县南半部和曹县县城东北至西北一带，包括成武的城关、苟村集、郜鼎集、孙寺、天宫庙、九女集、智楼，曹县县城东北方的侯集、安仁集、普连集和县城西北方的倪集、莘冢集等乡镇，处于东鱼河南侧，万福河支流沙河上游和安济河上游地区。范围东西约45公里，南北约16公里。此群遗址包括大汶口文化2处，龙山文化15处，岳石文化2处，商代文化21处，西周文化2处，东周文化21处。龙山文化又可分为东西两组，东组集中于成武镇周围，共8处；西组7处，分布于曹县城关镇东北方到西北一带。两组最近遗址的间隔约18公里。 第四群，位于定陶县城周围、县南部与西南部，菏泽市南与西南部，东明县东南部，以及曹县北与西北境和上述三县的接境地带。包括定陶邓集、城关、东王店（西南部）、南王店、力本屯、张湾，菏泽市佃户屯（东南部）、金堤、大黄集、二郎庙（极西南部），东明大屯、马头、东明集、胡庄，以及曹县北境的青岗集，西北境的韩集、桃源集等乡镇，基本上处于东鱼河北侧和上游地区。范围东西约48公里，南北约16公里，此群遗址包括大汶口文化2处，龙山文化21处，岳石文化5处，商代文化21处，西周文化3处，东周文化22处。龙山文化可分东西两组。东组10处，分布于定陶邓集、城关周围、县南境和曹县北境，以邓集为中心；西组12处，分布于定陶西南的力本屯，曹县西北的韩集、桃源集，菏泽南部的大黄集。东明东南的大屯、佃户屯一带，以力本屯周围为中心。 第五群，位于菏泽市区周围，市北部偏西和东明北部一带，包括菏泽市区、辛集、白虎集、小留、吴店、贾坊，东明北部的武胜桥、海头、菜园集、城关等乡镇，处于万福河上游北侧，黄河以东地区。范围东西约40公里，南北约20公里。此群遗址包括龙山文化12处，岳石文化2处，商代文化9处，西周文化3处，东周文化14处。龙山文化可分东西两组。东组7处，分布于菏泽市区周围和市北部偏西；西组5处，集中于东明东北部。 此外，巨野县东北部的城关镇周围，有一组6处先秦遗址，其中有1处龙山文化遗址。 曹县县城东南方与西南方的安蔡楼、大义集、阎楼店、郑庄等乡镇，分布着高集、孟庄（“伊尹墓”）、土山集村北、土山集村西（“汤庙”）、陈楼塞、“莱朱墓”、“箕子墓”等遗址。土山集西、北和“伊尹墓”3处遗址，为1995年新发现，地貌隆起，地面均无遗物可寻，知这一带尚有一些地貌明显隆起的地点，如柳河集东南、王春庄西北、“莱朱墓”、“箕子墓”等地，都是古遗址。陈楼寨遗址在县城以南村东，地表隆起，俗称“黑鳖盖”，应是康熙《曹县志》所称亳城所在。这组古遗址的内涵与年代，目前还不清楚，与曹县县城东北到西北一带的古遗址相距不远，有可能属于同一群。 另在鄄城、郓城、梁山县北部，自黄河以东至东平湖以西约70余公里的地段，散布着9处龙山文化遗址和商周遗址，位于古雷夏泽以北，似另成单元。 目前在古大野泽周围，今单县南大半部，曹县南境与西南部，东明县西南大部，都未见古遗址；和上述三县接境的河南东部的虞城、商丘、民权、兰考诸县，也只见零星散布的史前遗址，不见古遗址群。鲁西南地区属黄泛平原，海拔高度一般在55米至35米，可能有不少古遗址特别是史前遗址已被湮没，但整群古遗址都因湮埋而未露的可能性不大。因此，上述古遗址群已大致反映出鲁西南地区古文化发展的时空状况。尽管有少数古遗址的群属乃至有的群的概括未必准确，各群中的大汶口文化、岳石文化、西周遗址也显然比实际数字少得多，文化区系类型问题也未完全清晰，但上述古遗址群已勾勒出鲁西南地区古文化与古史发展的轮廓，反映了古文化发展的时空框架，应无大问题。特别是5群中的9组龙山文化遗址，空间范围比较明确，组与组的间隔一般在10余公里，其中以第四群的两组龙山文化遗址数量最多，而且都有较大规模的遗址，应是当时该地区最主要的中心。第三群中的西组（曹县境内）龙山遗址，数量虽较少，但也有大型遗址。目前已知该地区规模最大的龙山文化遗址，都在此三组遗址中。这就为有关考古与古史课题的研究，提供了比较可靠的科学基础。 二、关于尧舜传说所反映的史实 在鲁西南地区的鄄城和定陶一带，古有不少关于尧舜的传说。例如： 《史记·货殖列传》：“昔尧作于成阳，舜渔于雷泽，汤止于亳。”《汉书·地理志》也有记载，仅文字稍异。“作于”《地理志》作“作游”。师古注：“作游者，言为宫室游止之处也。” 《汉书·地理志》济阴郡成阳县自注：“有尧冢灵台。《禹贡》雷泽在西北。”《后汉书·郡国志》同。 《史记·五帝本纪》：“尧崩，三年之丧毕，舜让避丹朱于南河之南。”《正义》：“《括地志》云：‘故尧城在濮州鄄城县东北十五里。’《竹书》云：‘昔尧德衰，为舜所囚也。’又有丹朱故城，在县西北十五里。《竹书》云：‘舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。’”（作者按：张守节所引《竹书》文字，以及《史通·疑古篇》引汲冢书“舜放尧于平阳”，均不见于古本、今本《竹书纪年》，当有别本《纪年》。） 《五帝本纪》正义又说：“《括地志》云‘尧陵在濮州雷泽县西三里’，郭缘生《述征记》云‘城阳（按：即汉成阳）县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。” 《五帝本纪》集解：“《皇览》曰：‘尧冢在济阴城阳。’刘向曰：‘尧葬济阴，丘垅皆小。’《吕氏春秋》曰：‘尧葬谷林。’皇甫谧曰：‘谷林即城阳。尧都平阳，于《诗》为唐国。’” 《太平御览·皇王部》引《续述征记》曰：“城阳有尧冢，自汉晋二千石及丞尉，刊名甚众。尧即位至永嘉三年，二千七百二十有一载，记于尧碑。” 今本《竹书纪年》：尧“八十九年，作游宫于陶”。“九十年，帝游居于陶。”“一百年帝陟于陶。”又曰：“帝王之崩皆曰陟。《书》称新陟王，谓新崩也。” 《汉书·地理志》济阴郡定陶县臣瓒注：“尧初居唐，后居陶，故陶唐氏。”《元和郡县图志·河南道七》曹州济阴条所记同。 《后汉书·郡国志》济阴郡定陶县：“本曹国，古陶，尧所居。” 《袁子·法书》：“尧避舜于济阴，今定陶有尧冢，信乎？” 《太平寰宇记》：“尧都陶。” 是知汉魏晋唐人都信鄄城有尧城，成阳有尧陵，尧还曾在成阳作过游宫。汉鄄城县即今县，汉县治在今县城北15公里旧城镇。汉成阳晋改城阳，北齐废，隋又在此置雷泽县，因雷夏泽得名，金贞元二年入鄄城县，治所在鄄城县东南境。按今地理推之，尧城应在今鄄城县北境，靠近黄河，尧陵当在鄄城东南境。同时该地区的定陶也有尧城、尧冢的传说。还有好些传说，说尧曾活动于定陶。上引《竹书纪年》、班固、臣瓒、司马彪、袁子、乐史说，尧或都或居或游或避于陶，说法虽不同，但尧曾活动于定陶这一点则一致。定陶位于鲁西南地区中南部，鄄城位于该地区西北、黄河东南岸，两地南北相距约75公里。 鄄城一带同时也存在许多虞舜的传说。不仅在上述尧的传说中，好些都与舜相联系，而且也有许多舜独自的传说。例如： 《孟子·离娄上》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷人也。” 《史记·五帝本纪》：“舜，冀州人也。舜耕于历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”《正义》引《括地志》曰：“濮州雷泽县有历山舜井，又有姚墟，云舜生处也。” 《淮南子·原道训》高诱注：“历山在济阴城阳也。一曰济南历城山也。” 《元和郡县志·河南道七》濮州雷泽县条：“历山，在县西十六里。”《史记》曰：“舜耕于历山。”又说：“姚墟在县东十三里，舜生于姚墟。” 关于舜的耕渔陶作，许多古籍均有记载。《孟子·公孙丑上》：“舜自耕稼陶渔，以至为帝。”《孟子》的“耕稼”，就是《史记》的“耕于历山”；“陶渔”就是《史记》的“渔雷泽，陶河滨”。“迁于负夏”，就是《史记》“就时于负夏”。《管子·版法解》、《墨子·尚贤》中下篇、《书传》、《尸子》、《吕氏春秋·慎人》、《淮南子·原道训》等，都有类似的记载，应可信据。按“渔雷泽”的雷泽，即《禹贡》雷夏泽，在唐雷泽县郭外西北，约在今鄄城东南境。“负夏”，愚意似得名于雷夏泽。“负夏”义同负海，果真如此，则负夏应在雷夏泽附近，似不出今鄄城、郓城县境，郑玄说是卫地很对。可见鄄城一带是虞舜的活动区。 鄄城县隔黄河与河南接境，处于冀鲁豫交汇地带。该地带历来是东西方势力集团交接、争斗的地区，同时存在尧舜的许多传说，尤其是尧舜敌对关系的那些传说，一反儒家尧舜禹禅让说，令人深思。这些传说，可能反映了当时黄河流域以尧舜为代表的东西方势力集团，曾在这一带发生过大争斗，似更接近历史的真实。 依照我们现有的古史知识，知道《五帝本纪》所说的五帝同出一源，前后相承，以及尧舜禹的举贤禅让，并非事实。五帝说起于战国后期，当时就有不同的五帝说。古时帝王之称和周秦以后不同，称帝称王并无严格区别，称帝者也不限于五，《管子·侈靡篇》就说“故书之帝八”，称帝以五为限是受了五行说的影响。“五帝”或“八帝”并非后来的帝王天子，他们不过是夏以前的“五帝时代”，黄河中下游地区一些强盛古国的首领或盟主，分属不同的部族集团。但除帝喾所处的时代不很清楚以外，黄帝、颛顼、尧、舜的先后时间顺序还是可信的。尧舜也可能先后衔接。这些情况，徐旭生《中国古史的传说时代》讲得详细，可参阅。 陶唐氏和有虞氏，各为华夏族团和东夷族团的古国，尧、舜是两国的著名领袖。尧都平阳，顾炎武《历代宅京记》说在山西平阳府临汾县，是晋西南地区的古国。舜都地望，历来众说纷纭，或说在山西西南的蒲坂［3］，或在汉上谷一带［4］，或在河南东部的虞城［5］，近又有主张在河南淮阳的［6］，都不足为信。1994年底，在鲁西的茌平与阳谷两处古文化中心，各发现了一组龙山文化城址。茌平组的中心城教场铺龙山城，面积达40万平方米，城内有大小两个夯筑台址，大台址约10余万平方米，小台址约1600平方米，已知中心城周围有4座三四万平方米的二级城。阳谷组的中心城景阳岗龙山城，面积约35万平方米，城内大台址约9万平方米，小台址约8000平方米，已知中心城周围有两座二级城。这两处古文化中心龙山时期的范围，方圆约40公里，史前时期的遗存属于大汶口文化、山东龙山文化和岳石文化，知这两组龙山城是两个东夷古国的遗存［7］。笔者曾在拙作《鲁西两组龙山文化城址的发现及对几个古史问题的思考》［8］中，考证茌平龙山古国就是有虞氏，教场铺龙山城可能就是舜都。当然，阳谷龙山古国更靠近鄄城，有虞也有可能在阳谷，景阳岗龙山城是舜都。总之，考古与文献资料相互参证，有虞必居两者之一。 先是陶唐氏在尧时最为强大，尧也就成为本集团的大首领，其权威也被东方集团所承认，因而具有盟主的地位与影响力。这时东西方集团和睦相处，一些著名邦国的首领在尧的主持下，经常会聚，共商诸如治理洪水，征讨不顺，抵御入侵，进行重大祀典等大事。尧的这种盟主地位，使他能经常来到东方，定陶和鄄城都处于东方势力集团的前沿地带，尧可能常到两地。尤其是定陶位处大中原之中，很可能是尧东来经常驻足和盟会的地点。尧到成阳也可能是因为成阳东北有东方集团的重要古国有虞氏。尧舜所处的时代约当龙山文化后期。定陶县城西北至邓集乡东南一带（当即古陶地）和县境西南隅的陶丘周围，是鲁西南地区龙山时期最主要的中心；鄄城、郓城、梁山北部，即汉成阳县西北至东北一带，存在9处龙山文化遗址（大部似属阳谷古文化中心）；以及阳谷、茌平两组龙山文化城址的发现等事实，似可为上述推测提供一定的依据。随着尧年事渐高，影响力渐退，而东方的有虞在舜的领导下，正在强盛，舜就成了东方集团的大首领，不像以前那样听命于尧。于是矛盾迭起，进而兵戎相见。尧晚年可能有伐舜的举动，双方就在鄄城一带展开战斗。尧可能由定陶北上伐舜，定陶当时即便不属尧直接占有，也定有尧的重要与国；也可能由濮阳东进伐舜，濮阳是陶唐氏火正阏伯的居地。舜则南下拒敌于国门之外，成阳之野成了双方的战场。成阳东北约距舜都茌平教场铺龙山城或阳谷景阳岗龙山城105公里与60公里；西距濮阳、南距定陶县城约40公里与70公里，地势平坦，适合进行大规模的史前战争。双方的斗争可能延续了一定的阶段，有过多次战斗，设想不战时尧就居于陶，也合情理。最终舜胜尧败。《竹书纪年》：“昔尧德衰，为舜所囚。”《韩非子·难三篇》：“舜逼尧，禹逼舜，汤伐桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君也，而天下誉之。察四王之情，贪得人之意也（顾之圻说：人字衍）；度其行，暴乱之兵也。然四王自广措也，而天下称大焉；自显名也，而天下称明焉。”当时“万国”林立，既无统一，也无隶属，只有强弱之分，没有君臣名分，无所谓“臣弑君”和“暴乱之兵”；尧是否真的为舜所囚所杀，我们不清楚。但尧晚年和舜互相攻伐，双方的争斗以舜胜告终，舜、禹、汤、武王之成为“帝”或“王”，靠的是本人的才能与本国、本族的实力，其中免不了诉诸干戈，则是事实，也是古史发展的规律。 尧舜的斗争，实质上是华夏和东夷集团的斗争，是昔日以炎黄与蚩尤所代表的这两大族团的斗争在新的历史条件下的重演。那次大争斗的主要战场可能在河北西南部，失败者是东夷势力集团，其首领蚩尤被杀，黄帝成了大英雄，被后人尊为“帝”。这次却是东夷势力集团的胜利，它的大首领舜取代尧成为大中原的盟主，舜也被后人尊为“帝”。舜死后，夏禹代替了舜的地位，被称为“神禹”。夏代初年，东西方矛盾又趋激化，太康失国，羿代夏政，夏国祚中断了数十年，直到少康中兴以后，东夷集团才渐渐臣服于夏。但终夏一代的大事，是夏夷关系，夏人东境始终未扩展到今山东境内，东西方势力的斗争也并未在夏代告终。总之，鲁西、鲁西南地区有关尧舜的传说，可能反映了被儒家禅让说掩盖了数千年之久的一段古史真实，证明了鲁西南地区在中国古史发展中的重要地位。 注释： ［1］《史记·货殖列传》。 ［2］劳：《两汉郡国面积之估计及口数增减之推测》，前中央研究院《历史语言研究所集刊》，第五本第一分册。 ［3］［4］《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧说；又《正义》引《括地志》说。 ［5］徐旭生：《中国古史的传说时代》第86页注［1］，科学出版社，1960年。 ［6］王树明：《帝舜传说与考古发现诠释》六、七节，台湾《故宫学术季刊》第九卷第四期。 ［7］张学海：《鲁西两组龙山文化城址的发现》，《中国文物报》1995年第22期三版；山东省聊城地区文物普查资料。 ［8］张学海：《鲁西两组龙山文化城址的发现及对几个古史问题的思考》，《华夏考古》1995年第4期。 （《中原文物》1996年第1期）
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