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尧舜禹时代新论 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 10:03:00 admin 点击：1878 |
尧舜禹时代新论 齐涛 要真正了解尧舜禹，真正认识他们的时代，必须从新的角度，寻找能勘定其时代的历史坐标，这个坐标应当是大洪水。 尧舜禹时代，实际上就是一个洪水泛滥的时代，当尧之时，“洪水横流，泛滥于天下”，直到大禹时代，才历尽千辛万苦，平息了这场灾难。这场洪水之大，《淮南子·览冥篇》说得很形象：“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……水浩洋而不息。”这是人们记忆中最大的一次大洪水，从此之后再也未有类似洪水的发生。 从世界文明史的角度看，世界几乎所有的古老民族都有关于洪水的传说与神话，而且他们往往把大洪水作为自己民族的起点（或者说大洪水是古老民族记忆的起点），对大洪水以前的历史多语焉不详。我们中国也不例外。读一下中国早期的历史与传说，不难发现，尧舜禹是我们中华民族历史传说的起点，我国现存最早的一部文献典籍《尚书》，即“独载尧以来”史事，至于黄帝、炎帝等等的传说都是后人一步一步地追加的，也就是说，我们民族的历史记忆开始于尧舜禹时代，即大洪水时代。 与鲧、禹治水的同时，尧舜禹部落联盟体系与共工、三苗等部落联盟发生了激烈的战争。共工是我国上古时代一个很有特色的部落，徐旭生先生在《中国古史的传说时代》一书中指出：“在古书中多传共工氏的事迹，上及远古，下到虞夏，可以指明共工在古代为一显著的氏族，共系地名，工未知何义，对于共工氏的传说颇不一致，有恭维他的，也有诋毁他的，可是不管恭维与诋毁，它的传说几乎全同水有关。……但是，它的建国在今何地，古代无传。”徐先生之言十分正确，共工与水总是紧紧相联，甚至被目为水神。不过，我们还可以细究一下故实，看看共工与什么样的水有关系，它为什么未给后人留下它建国之地的什么影子？ 《淮南子·天文训》称共工“怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归焉。”这实际上是古人把地上河水和远处的海水都涌向东南低地的解释，《淮南子·本经训》更明确地认为共工是大洪水的祸首：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑……四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。” 人们为什么要把共工当成洪水泛滥的罪魁呢？为什么要与共工进行无休止的战争呢？ 合理的解释应当是这样：在大地冰期时代结束前，共工等部落居于三海平原的深处，尧舜禹居于高处，或者是跨有今天的陆海相邻处。在冰期结束后的洪水上涨中，共工氏等部落联盟步步后退，与居于高处的部落势必发生战争，而居于高处的人们看到共工到哪儿，洪水就跟到哪儿，因此便认为“共工振滔洪水”。正因为共工的家园彻底地藏身海底，所以，“它的建国在今何地，古代无传”。 《山海经·大荒西经》称：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周……有禹攻共工山。”不周山在何处？《山海经》又称：“有山而不合，名曰不周，山有名不句，海水入焉。”清楚地表明共工的根据地不周山在大海之中。《吕氏春秋·求人篇》也记道：“禹东至榑木之地，日出九津……青丘之乡。”注：“青丘，东海地名。”这些残存的传说向我们表明尧舜禹联盟曾与共工在今天的海底发生过战争，而共工的家园也在大海之下的某一位置。 三苗的情况与共工相似，《山海经》称其居赤水之东，依何幼琦先生的解释，赤水即今山东沂水。沂水距黄海不足一百公里，因此居赤水之东的三苗部落应当是居于黄海平原。 尧舜禹部落联盟对共工、三苗等部落的战争，最终以前者的胜利而告终，尧舜禹部落联盟巩固、扩展了他们在东方的统治，“流共工于幽州，窜三苗于三危”。将这些大洪水的幸存者驱赶到周边地区。 长期以来，中国神话发展史上有一个难解的谜，就是为什么边远少数民族地区普遍地流传着灾难性的大洪水的传说与创世纪史诗，而中原与东部沿海地区却只有零零星星的治洪记载？现在看来，原因十分清楚，尧舜禹部落联盟由于居于高地，洪水未对他们形成灾难性的打击，而饱尝洪水之苦的劫后幸存者又被尧舜禹驱赶到了边远地区，所以，灾难性的大洪水的传说也就集中流行于这些地区。 （《山东社会科学》1991年第1期）
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