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舜都于淮阳平粮台龙山文化古城考（一） 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 10:01:00 admin 点击：2427 |
舜都于淮阳平粮台龙山文化古城考 秦文生 历史上究竟有无舜都?舜都何在?由于历史年代久远，史书记载和后人的解释多歧，致使舜都的地望至今不能确指。笔者通过梳理古文献和分析已有的考古资料，认为舜都于河南淮阳平粮台龙山文化古城。本文之说，不当之处难免，还请方家教正。 一、文献记载 文献中关于舜都的记载，主要有以下六说。 Ⅰ冀 《今本竹书纪年》：“帝舜有虞氏，元年己未帝即位居冀。” 冀即古之冀州，大致范围是指今之晋南、豫北和河北省。 Ⅱ蒲坂 《帝王世纪》：“舜居蒲坂。” 《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲坂，或言平阳，或言潘。” 《史记·秦本纪》正义引《括地志》：“蒲坂故城在蒲州河东县南二里，即尧舜所都也。” 蒲坂在今山西省永济县一带。 蒲坂与冀的关系，唐孔颖达疏《左传》曰：“尧治平阳，舜治蒲坂，禹治安邑，三都相去各二百余里，俱在冀州，统天下四方，故云‘有此冀方’也。”清徐文靖在《竹书纪年统笺》一书中说：“舜都蒲坂，今平阳府蒲州也。亦《禹贡》冀州之地，故曰居冀。” Ⅲ妫汭 《尚书·尧典》：“帝曰：我其试哉，女于是，观厥刑于二女。厘降二女于妫汭，嫔于虞。”这里指出舜的居地是在妫汭。 《世本》：“舜居妫汭。” 关于妫汭的地望，一说在晋南，一说在河北。 《帝王世纪》：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。” 《尚书·尧典》孔颖达《注疏》持同样说法：“妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂南入河，舜居其旁。” 《水经注·河水下》：“(河东)郡南有历山，谓之历观，舜所耕处也，有舜井。妫汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西径历山下，上有舜庙。” 这些说法，均认为妫汭在今山西南部的永济县。 《史记·五帝本纪》正义引《括地志》又云：“妫州有妫水，源出城中。”引《耆旧传》云：“即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙。”这里提到的妫州，其地望在河北省中部。 Ⅳ鸣条 《今本竹书纪年》：“四十九年，帝(舜)居于鸣条。” 《孟子·离娄下》：“(舜)生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。” 鸣条的地望，也有两说：一说在晋南，一说在豫东，历代学者聚讼不决。 《竹书纪年》笺按《郡国志》说：“(鸣条)河东安邑。”《帝王世纪》也说：“(安邑)县西有鸣条陌。” 但是，《竹书纪年》笺按《困学记》却又说：“舜卒鸣条，在今陈留之平丘。” Ⅴ虞 《帝王世纪》：“舜嫔于有虞。” 《史记·五帝本纪》正义引谯周说：“以虞封舜子，今宋州虞城县。” 《集解》引《汉书·律历志》：“商均封虞，在梁国，今虞城县也。” 虞城县在今豫东，也有人认为虞地在今晋南。 《史记·五帝本纪》集解引皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。” 《史记·五帝本纪》索隐：“虞，国名，在河东大阳县。”《正义》引《括地志》：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。” 还有一种说法认为虞地在浙江余姚，从舜的整个活动来看，浙江之说是不大可信的，兹不赘述。 Ⅵ东夷 《孟子·离娄下》：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。” 《史记·五帝本纪》正义引周处《风土记》：“舜东夷之人，生姚丘。” 东夷是古代“华夏”对东方民族的称呼，东夷人主要居住于今豫东和山东省。 概述以上六说，冀、蒲坂、妫汭三说实为一种说法，即认为舜都冀州蒲坂；鸣条为舜晚年所居并卒之地；虞为舜之子的封地；东夷是舜的祖居之地。蒲坂、妫汭多认为是在晋南的永济县；鸣条和虞或认为在晋南，或认为在豫东；冀和东夷泛指一大片地方。从文献记载来看，古人认为舜的起源地和活动中心是在晋南或豫东地区。 二、考古发现 考古发现证明，文献记载大体是可信的，舜的活动中心即舜都的确不外乎在晋南或豫东这两个地区。 1978年起，中国社会科学院考古研究所等单位在晋南的襄汾县陶寺村发现了陶寺类型龙山文化，“这是一种与河南、陕西龙山文化有着某些相似之处而又具有独特文化特征的遗存”［1］。陶寺遗址面积很大，南北宽约1500米，东西长达2000米，总面积为300多万平方米［2］。至1983年已发掘6000平方米［3］。遗迹遗物十分丰富。 陶寺遗址的遗迹主要分为居址和墓葬。在居址中发现很多小型房址，房址周围有道路、水井、陶窑和较密集的灰坑。房址有地面、半地穴式和窑洞三种，其中以半地穴式和窑洞式居多。半地穴式房址地面多涂一层白灰面。值得注意的是这里发现了盛储白灰(CaO)的早期窖穴和晚期烧制白灰的窑址，说明当时白灰已得到广泛应用。此外，还发现夯土碎块和刻画几何纹的白灰墙皮，提供了附近可能有大型建筑基址的线索。 墓地位于居住地的东南，面积达3万平方米以上，使用时间大致同居住地相始终。从已发掘的1000余座墓葬来看，可分为大型、中型和小型墓三种类型。大型墓长3米上下，宽2米多，使用木棺，随葬品可达一二百件，有彩绘陶器和木器，玉或石制的礼器与装饰品以及整猪骨架等，这类墓不及墓总数的1％；中型墓长宽尺寸略小，使用木棺，随葬品为几件至一二十件不等，常见猪下颌骨数个至数十个，这类墓占墓葬总数的10％；小型墓墓坑小而狭长，一般长2米，宽05米左右，大多没有木质葬具和随葬品，这类墓约占墓葬总数的90％。陶寺遗址出土的文化遗物可分为生产工具和武器、陶器、彩绘木器、玉、石礼器、乐器和装饰品等几类。生产工具和武器，有石制的斧、锛、凿、铲、刀、镞，骨质的铲、锥、镞，陶纺轮和制陶用具陶拍、陶垫等；陶器有灶、斝、罐、壶、瓶、盘、豆，个别墓还有鼎和觚，凡泥质盆、罐、壶、瓶、盘、豆均施彩绘；彩绘木器从其残存的彩绘颜料层剔剥出的形状看，有案、俎、几、匣、盘、豆、“仓形器”、鼓等器形；玉石礼器和装饰品有钺、瑗、琮、环、梳以及用绿松石、蚌片镶嵌的头饰、项饰、臂饰等。特别值得注意的是乐器石磬和鼍鼓，还有一件浇铸而成的铃形小铜器。 发掘者将陶寺遗址分为早、晚两期，早期继承庙底沟二期文化发展而来，晚期与三里桥龙山文化遗址或王湾三期的年代约略相当。据放射性碳素断代并经校正，其年代约当公元前2500—前1900年［4］。 在豫东地区，则发现了河南龙山文化王油坊类型。王油坊类型最初发现于河南永城造律台和黑堌堆，因而也称造律台类型或黑堌堆类型，但这种类型被确认下来得自于王油坊遗址。王油坊在永城西约30公里，在这里清理出河南龙山文化晚期的房基11座，灰坑23个，出土了大量的陶器。陶器纹饰以方格纹为主，其次为篮纹和绳纹。常见器形有深腹罐、罐形鼎甗碗、圈足盘、平底盆、长颈壶、器盖等。11座房基分为上、下两层，上层有方形房2座，圆形房5座，下层有方形房3座，圆形房1座。在上层房基里，发现了夯土及土坯墙［5］。 王油坊类型的发达程度，则由淮阳平粮台古城址为代表。该城址位于淮阳城东南4公里的大朱庄西南，平面呈正方形，长宽各185米，城内面积共计34000多平方米，连同城墙及外侧附加部分，面积达5万多平方米。现存城墙顶部的宽度约8～10米，下部宽约13米，残高3米多。修筑时系用比较原始的小版筑堆筑法夯筑而成［6］。 这是一座名副其实的古城。城西南拐角的内侧有杀牛祭祀坑，内埋一大一小两具完整的牛骨架，当是举行奠基仪式时留下来的。南北城墙中段各有一座城门，贯通城内的南北大街。在南城门东西两侧分别设有一座用土坯垒砌成的门卫房，各为1364和1386平方米。南门门道以下03米处，铺设三条陶水管道，管道每节长035～045米不等，直筒形，一端口径为023～026米，另一端口径为027～032米，每节小口朝南，套入另一节的大口内，节节套扣，结合牢固。管道周围填以料礓石和土，其上再铺土作为路面。 在城址内还发现龙山文化的房基十余座，多为长方形排房，有的平地起建，亦有高台建筑，普遍使用土坯作为建筑材料。有一座高台建筑，台高072米，长15米多，宽57米，当属后世宫殿之前身。此外，还发现了一些圆形袋状灰坑、3座陶窑和16座小孩墓葬。 出土器物以陶器为主，也有石、骨、蚌器。陶器种类有鼎、罐、碗、盆、豆、甗、圈足盘、澄滤器等，陶色以灰陶居多，黑陶较少，纹饰主要为篮纹、方格纹和绳纹；石器有凿、锛、纺轮；骨器有凿、镞；蚌器有镰、刀等。特别值得注意的是这里发现一块绿色铜渣，长13厘米，断面近正方形，四面均为08厘米。说明平粮台古城已进入早期铜器时代。 考古发掘者把平粮台遗址分为五期，一期为大汶口文化，二、三、四期为龙山文化王油坊类型，五期为二里头一期文化。古城建于第二期，延用至第四期。据碳14测定，平粮台古城的建造年代在距今4355±175年以前，与陶寺遗址最早的一个可靠数据4415±130年大体相近。 三、舜都考辨 山西襄汾陶寺遗址和河南淮阳平粮台龙山文化古城的发掘资料公布之后，立即引起了学术界的极大关注。许多考古学者、历史学者纷纷撰文，对它们的年代、社会发展阶段、族属等问题进行了认真分析和探讨，提出了各自不同的观点。 关于襄汾陶寺遗存，有的学者认为：“陶寺的许多发掘资料与文献中所说的尧舜时期的情况，实在可以相互对照。”［7］即认为陶寺遗址不仅是尧的活动中心，同时也是舜的活动中心。有的认为：“无论从文化特征、地望、时代和社会发展阶段这四个方面加以探讨，陶寺类型龙山文化与夏族情况基本相合。”［8］笔者同意王文清先生的看法，“陶寺遗址、墓地的文化遗物，在地望、年代、葬法和赤龙图腾崇拜迹象等方面，基本上与帝尧陶唐氏的史迹相吻合，很可能是陶唐氏文化遗存。”［9］即认为“陶寺遗址就是尧的活动中心，极可能就是尧都所在”［10］。由于笔者认为陶寺遗址是帝尧陶唐氏的遗存而与舜都无关，且这方面已发表的文章较多，所以在此不详加论证。 关于淮阳平粮台龙山文化古城，绝大多数文章是在探讨中国古代城市起源问题时提及，专门探讨平粮台古城性质和族属的文章则比较少，且均与传说中的太昊相联系［11］。笔者于此认为，淮阳平粮台龙山文化古城不是太昊的都城，而是有虞氏帝舜的都城。现考辨如下： 第一，从社会发展阶段看。《吕氏春秋·贵因》云：“舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国。”《史记·五帝本纪》载：(舜)“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”这里，既道出了舜对城邑的地理选择过程，又反映了舜的时代自“邑”至“都”至“国”的发展过程，同时说明舜的时代已开始有城。此外，《世本·作篇》云：“鲧作城郭。”《世本》张澍补注转引《吴越春秋》：“鲧筑城以卫君，造郭以守民，此城郭之始也。”《吕氏春秋·君守》篇云：“夏鲧作城。”鲧与舜为同时代之人，说明城出现于舜的时代。目前考古发现时代最早的城址有山东历城城子崖［12］、河南淮阳平粮台［13］、登封告成王城岗［14］和郾城郝家台［15］等几处龙山文化古城，与文献记载的尧舜禹时代相当，这更是城出现于舜的时代的有力证据。事实正如雷从云先生所说：“较王城岗古城还要早数百年的平粮台古城等的发现，说明在中原地区，早在四千三百多年前，已经有了初具规模、拥有相当丰富的文化内涵的城市。而且，这种古城，已远不止一座。也由此说明：文献中的‘鲧作城郭’、‘禹作宫室’并非妄说；而是在尧舜禹时代，确已有‘城’有‘郭’有‘宫室’之作了。”［16］城出现于舜的时代，舜的时代开始建城，舜与淮阳平粮台龙山文化古城的社会发展阶段恰相一致。而传说中的人物太昊伏羲氏时期，不见有建城的文献记载，考古也未发现太昊时期的城址。所以，平粮台龙山文化古城不可能是太昊的都城。 第二，从年代上看。舜不仅与淮阳平粮台龙山文化古城的社会发展阶段一致，而且年代亦相吻合。据《今本竹书纪年》：“帝舜有虞氏……五十年帝陟。”也就是说，舜在夏代之前50年左右。依高炜等同志新说，把夏代纪年推定为公元前2300年至公元前1700年之间［17］，舜的年代应为公元前2350年，距今已有4300多年了。这与碳14测定的平粮台龙山文化古城的建造年代距今4355±175年、第三期的年代为公元前2340±100年(树轮校正)均十分吻合。我想，这不是偶然的巧合，更不是凭空想象主观臆造出来的。 第三，从地域上看。《孟子·离娄》下：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”诸冯有说当今山东诸城，可能太偏东了。负夏据《史记·五帝本纪》集解引郑玄说为卫地，约在今濮阳地区。鸣条一说在今开封附近。这和王油坊类型的分布地区也差不多。而平粮台一期为大汶口文化，更能证明舜为东夷之人。因为，大汶口文化属于东夷，是没有异议的［18］。”东夷之人创造了平粮台一期大汶口文化，舜为东夷之人，成为部落联盟首领之后，在自己部落的范围内建造了城池，这是极为可能的。 主持淮阳平粮台龙山文化古城发掘的曹桂岑先生，通过多年研究认为：“淮阳平粮台古城应是我国古代传说中的东夷集团中太昊氏族的都城。”“如果不是太昊的都城，也当是太昊的后代所建。”［19］由于平粮台古城的建造年代晚于太昊时期，所以我认为不是太昊的都城。但作为东夷集团中虞舜所建的都城，则是恰当的。 虞舜虽不是太昊的后代，但与太昊伏羲氏有着密切的联系。“舜耕于历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。”其事俱见《史记》、《尚书大传》、《墨子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《尸子》诸书。……所言历山、雷泽均在泗水，负夏以雷夏证之。……其云作什器于寿丘，寿丘在曲阜东北，与泗邻县，正为一区。至谓河滨，虽不言何河，就上各地证之，其为泗河，又无疑矣。若历山，若雷泽，若服泽，若寿丘，若河，无一不在泗水一方。知舜亦当时泗水之人，生于斯，故耕于斯，陶于斯，作什器于斯，其后即举于斯。以史证地，无不一一相符。《孟子》谓舜为东夷之人，泗水一带，固东夷、伏族地也。《韩非子》：“东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”泗水为舜陶之区，更知泗水即东夷，以《孟子》、《韩非子》相证，又无一不符也。……反复推证，上下条贯，舜为泗水之人，已成定谳。《世纪》诸书冀州之说，可不攻自破矣。以舜为泗人，而泗有历山雷泽诸处，知史籍所载，重华耕渔之地，皆确然不诬。更知所载伏羲居处之雷泽诸地，亦确然不诬。当羲皇之前，已有各地之名；伏羲生长于此，居住于彼，族人相传，史籍各就生长之地分别纪之。其后帝舜亦生长于此，而耕渔于彼，史籍亦各就生长耕渔之地分别纪之。二帝同为泗水之人，故史籍纪载游钓之乡，亦多相同，正以确有其地，其事始不谋而合也。使纪载非实，曷以伏羲为泗籍而有雷泽，帝舜为泗籍亦有雷泽?更何以推至他地，音义族系皆通合无间?以二帝居处之相合，知史籍载记之正确［20］。 太昊伏羲氏和虞舜是否都生长在泗水，姑且不论。但二帝同为东夷之人，二人居处相合，则是明显的。正是由于二人居处相合，正是由于太昊伏羲氏在淮阳平粮台居住的年代早于虞舜，正是后人总是爱把自己的历史说得悠久，因而以讹传讹，误把虞舜所建的都城当作了“太昊之虚”。现在应该把这个冤案纠正过来了。 第四，从舜的后裔来看。帝舜的后裔，“有姚姓的有虞氏和观国，妫姓的陈国和息国，而其嫡系则为有虞氏，故称虞舜。观国在今山东范县之观城偏北一些。虞国在今豫东虞城县，陈当今淮阳，息在今息县，都处在王油坊类型的分布范围中”［21］。“周之陈国，为今河南开封以东，安徽亳县以北，初为太昊之墟。《左传·昭公十七年》：‘陈，太昊之虚也。’周武王时，封舜后于此，为侯爵，《史记·周本纪》：‘武王克殷，求虞舜后，得妫满，封之于陈。’”［22］可见，帝舜的后裔主要分布在豫东一带，西周初年，周武王又将舜的后裔分封到淮阳。如果舜不是东夷之人，如果淮阳平粮台龙山文化古城不是舜的都城，那么，为什么舜的后裔会都在豫东一带?为什么周武王偏偏将舜的后裔分封到陈国淮阳?看来，豫东王油坊类型文化的主人为有虞氏帝舜的文化，淮阳平粮台龙山文化古城为有虞氏帝舜的都城，当是合乎历史实际的。
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