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顾颉刚读书笔记选七） 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:57:00 admin 点击：1854 |
妫水 妫水在山西永济县南六十里，源出历山，西流入河，舜所居之地也。而察哈尔延庆县有清夷水，亦曰妫河，西至怀来入桑干河，唐因以立妫州，故《帝王世纪》谓或言舜都潘，在涿鹿县西南七十里矣。又《汉书·地理志》应劭《注》引《世本》云：“妫墟，在西城县西北，舜之居。”《续汉·郡国志》亦云：“成固县，妫墟在西北。”将其地拉至陕西城固、安康两县矣。最奇者，《史记·大宛传》云：“大月氏……居妫水北”，“大夏在大宛西南二千余里妫水南”，“安息在大月氏西……临妫水”，以中亚之阿母河为妫水。岂大夏、大月氏西徙，并将中国地名携去乎？ 方氏论舜寿仅五十 方孝岳氏又释“舜生二十登庸”以下云：“舜年二十任事，在位三十年，年五十为安定地方而死于苍梧之野。”论又云： 三苗迁三危，其在南方者仍不服舜，故即因处理此地方之事而死于苍梧。《淮南子》：“舜征三苗，道死苍梧。”《韩诗外传》：“当舜之时，有苗不服。其不服者，衡山在南，文山在北，左洞庭之波，右彭蠡之水，由此险也。”舜之年寿及此登庸在位之年数，传本不同，说者歧异，兹从《大戴礼·五帝德》。彼谓“舜之少也恶劳苦，二十以孝闻乎天下，三十在位嗣帝所，五十乃死，葬于苍梧之野。”按《礼记·祭法》称“舜勤众事而野死”，即言其有事四方，终岁勤苦，最后以处置三苗之事而死于南方，盖有悼惜之意存焉，其非有耄期之寿可知。且如旧说舜寿百岁或百一十二岁，则以如此高年尚能躬亲战役，似非恒理所有，又何其与尧老求代大不相似耶！二妃之从乃至民间所传湘君、湘夫人之咏，似亦不得附会于此百岁老人耳。且观《虞书》所载，当时一切似皆以尧为中心，舜、禹之功烈均在尧时，舜盖摄尧之职，终尧之事而终其身，即舜所自云“熙帝之载”是也。尧卒之后，舜亦未几而卒，故《尚书》本只有“《尧典》”，或称“《帝典》”，原无所谓“《舜典》”之名。古书从未称引，《书序》不足尽信。《尚书》百篇之说亦不足信，前已论之。东晋本分“慎徽五典”以下为《舜典》，自属妄之又妄，而后人认为别有《舜典》，亦属误信《书序》而然。舜之事迹即多在摄位二十八载之中；尧卒之后，命二十二人毕，即征南而死，一生概括已尽。此篇史料安排甚为明显。假如依据旧说，尧卒之后舜尚在位五十载，年岁如此之长，则不知尚有何事应述而不述，乃匆匆结以“陟方乃死”之文也。古书所称舜之大事均无出于此《尧典》之外，即《书序》于《舜典》亦只称“历试诸艰”之事，焉得别有事迹出于“慎徽五典”以下之外，异于《尧典》之文而别有《舜典》耶！故定尧卒之后舜无在位五十载之事，舜寿仅五十，亦非百岁；而此处所谓“二十”、“三十”、“五十”者皆举其大限，不必恰齐此数。即以此篇上文考之，登庸之后历二十八年尧崩，更历二三年正合“三十在位”之大数，篇中绝无尧卒之后再历五十年之迹象也。“陟方”犹言“定方”，〔眉批：何谓定方，仍难解。（上文云“安定地方”。）〕“陟”与“骘”通，《洪范》“阴骘下民”，《史记》作“阴定下民”是也。旧解“陟方”均未安。韩愈《黄陵庙碑》乃谓“陟”字为句，“方乃死”三字为句，愈不成文理矣。总之，所谓五帝之事本已茫昧，古时实惟夏以前之书称“《尚书》”，《墨子》有“《尚书》、《夏书》，其次《商》、《周》之书”云云，即认《夏书》以前为后人记载上古之事，与《夏书》以后不同，其称名最确。当是向来有此分别，实应依此正名，不应概唐、虞以至晋文、秦穆之事皆谓之“《尚书》”也。《书纬》有《尚书》与《中候》之分，虽语焉不详，亦可见《尚书》内容应有分段。今之《书序》，《甘誓》以后记当时诰誓缘起大致见于《史记》者为可信。《甘誓》以前皆长篇述古之文，后人所记之传说，全不关当时史官载笔之缘起，何事于《序》！自此义不明，说者臆定为虞史所记或夏史所记而强著以《序》，读者亦遂因讹传讹，而见其与商、周书文不类而一概抹杀以为伪作，不考史实素地而但执著于后世增附之辞，计较其语汇之先后，实为莫大之误会也。 方氏殆见予《尚书讲义》，故未数语驳予说。其谓舜终尧之事，尧死后不久以征苗死，年仅五十，又谓惟夏以前之书称“《尚书》”，为后人所记之传说而非史官载笔，皆可信也。 虞地有陕、宋、越、濮四说 《正义》于“虞舜”下云： 《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦道元注《水经》云：‘干桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。’”又宋州虞城，大襄国所封之邑，杜预云：“舜后诸侯也。”又越州余姚县，顾野王云：“舜后支庶所封之地，舜，姚姓；故云余姚。”县西七十里有汉上虞故县，《会稽旧记》云：“舜，上虞人；去虞三十里有姚丘，即舜所生也。”周处《风土记》云：“舜，东夷之人，生姚丘。”《括地志》又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。《孝经援神契》云：‘舜生于姚墟。’”按二所未详也。 是虞所在地，有陕州、宋州、越州、濮州四说。除陕州外，皆偏东部，适合“东夷之人”之传说。大襄国，不详其义。 陕州之虞为周后。宋州之虞为舜后，故孟子曰：“舜，东夷之人。”上虞之虞为禹穴传说之发展。濮州雷泽由于宋州之分化。又禹传说可南迁，舜传说自亦可南迁。 舜迹又有蒲、妫诸州说 《正义》又于“舜，冀州之人也”下云： 蒲州河东县本属冀州。《宋永初山川记》云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中。《耆旧传》云：‘即舜厘降二女于妫汭之所。’外城中有舜井；城北有历山，山上有舜庙，未详。”按，妫州亦冀州城是也。 以《尧典》“厘降二女于妫汭，嫔于虞”之文观之，妫汭与虞即是一地。是虞之所在，又增妫州一处。蒲州有舜宅，又与陕州近，则又增蒲州一处。舜究为河北人乎？河南人乎？山西人乎？浙江人乎？ 舜年 《五帝纪》云：“尧立七十年得舜；二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天，尧辟位：凡二十八年而崩。”又云：“舜得举用事二十年而尧使摄政；摄政八年而尧崩。”又云：“舜年二十，以孝闻；年三十，尧举之；年五十，摄行天子事；年五十八，尧崩。”合三事观之，是尧立七十载，舜年三十，尧举舜；越二十载，舜年五十，而尧使舜摄政，尧退老；又越八载，舜年五十八，尧崩；无异义也。然《尚书》云：“帝曰：‘格汝舜！询事考言，乃言底可绩，三载；汝陟帝位！’舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。……二十有八载，帝乃殂落。”是尧举舜三载而即令其摄政，摄政二十八载而尧崩也。相校之下，《史记》少《尚书》三载。《尚书》之文，《史记》亦引之，何故有此参差？〔眉批：摄政之年，《尚书》二十八，《史记》仅八，又何其少耶？〕 湘君 《始皇本纪》：“上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之：尧女舜之妻，而葬此。’”《索隐》云：“《列女传》亦以湘君为尧女。按《楚辞·九歌》有湘君、湘夫人，夫人是尧女，则湘君当是舜。今此文以湘君为尧女，是总而言之。”按湘君、湘夫人明是夫妇，而注《楚辞》各家都释为尧之二女，盖二女之说盛，故秦代即有此误。司马贞此说足纠正之。 武王赐胡公姓妫 《陈杞世家》，楚灵王灭陈，晋平公曰：“陈遂亡乎？”太史赵曰：“陈，颛顼之族。……自幕至于瞽瞍无违命。舜重之以明德。至于遂，世世守之。及胡公，周赐之姓，使祀虞帝。”《集解》引杜预曰：“胡公满，遂之后也，事周武王，赐姓曰妫，封之陈。”是陈本姓姚，至胡公而受姓曰妫。当时何以要赐姓，不解。 鸣条与海州 《今本纪年》伪沈约《注》曰：“鸣条有苍梧之山，帝崩，遂葬焉；今海州。”王国维曰： 案《隋书·地理志》：“东海郡，梁置南、北二青州；东魏改为海州。”此附注如出沈约，不当有“今海州”语。考《困学纪闻》五云“苍梧山在海州界”，此作伪者所本。 按，孟子所谓舜为东夷之人，此说最足为其注脚；惜其出现迟耳。 解县说为鸣条 赧二十一年，秦败魏师于解。胡《注》引宋白曰：“解县地即夏鸣条之野，有盐池之利。”鸣条说在河东，始伪《孔传》。宋白、胡三省均为伪《孔传》所欺。 魏有吴城 昭五十三年，樛伐魏，取吴城。胡《注》：“《后汉志》：‘河东郡太阳县有吴山，山上有虞城。’杜预曰：‘虞，国也。’《帝王世纪》曰：‘舜妃嫔于虞，虞城是也；亦谓吴城，秦昭王伐魏取吴城是也。’” 修武吴泽即“虞”，舜为东夷 今修武北之大陆泽亦名吴泽，其西有吴渎，意者其地昔为虞人之所居乎？《史记·秦始皇本纪》，“将军骜攻魏，定……虚”，《正义》曰：“姚虚在濮州雷泽县东十三里。《孝经援神契》云‘帝舜生于姚虚’，〔眉批：一“虚”字未能即定作姚虚。〕即东郡也。”孟子谓舜为东夷之人，盖由此传说来也。 “尧、舜放逐骨肉” 《淮南衡山传》记文帝语曰：“尧、舜放逐骨肉。”《正义》云：“《帝系》云：尧，黄帝之后；舜，颛顼之后。四凶之内，有承黄帝、颛顼者，而尧、舜窜之，故放逐骨肉耳。四凶者，共工、三苗、伯鲧及兜，皆尧、舜之同姓，故云骨肉也。”按鲧为颛顼后自见《帝系》，三苗姜姓见《山海经》，则炎帝后，若共工、兜皆不知其出者，谓为骨肉，未可信也。疑尧、舜放逐骨肉，指鲧、象言。〔眉批：尧所放者丹朱，舜所放者象与商均。《正义》所言非也。〕 姚墟在城阳 《风俗通义·山泽第十》云：“谨案《尚书》，舜生姚墟……姚墟在济阴城阳县。”如此说，则舜为东夷之人可解，而城阳为尧游处，禅让于邻近部落之人，亦弥近理。 晋、齐、楚、越之舜迹 《水经注·河水》四：“河水又南，径陶城西。舜陶河滨，皇甫士安以为定陶，不在此也。然陶城在蒲阪城北，城即舜所都也，南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也！舜之陶也，斯或一焉。孟津有陶河之称，盖从此始之。〔眉批：孟津，为孟门山下之津，见《水经注·河水》四首条。〕南对蒲津关。”按，此可见西方与东方抢舜，故双方俱有河滨、陶城、历山。“舜之陶也，斯或一焉”，调停得妙。所有古迹，皆可作如是观。郦氏于“蒲阪县”下又云：“魏……太和……置河东郡。……郡南有历山也，谓之历观，舜所耕处也。〔眉批：蒲阪历山即雷首山，今名中条山。〕有舜井，妫、汭二水出焉，南曰妫水，北曰汭水，西径历山下。上有舜庙。”蒲阪舜迹，为不少矣。注又曰：“周处《风土记》曰：‘旧说舜葬上虞。又记云“耕于历山”，而始宁、剡二县界上，舜所耕田，于山下多柞树，吴、越之间名柞为枥，故曰历山。’”余按周处此志为不近情，传疑则可，证实非矣。安可假木异名，附山殊称，强引大舜，即比宁、怀，更为失志记之本体，差实录之常经矣。历山、妫汭，言是则安，于彼乖矣！此又郦道元与周处抢舜，一欲其在西北，一欲其在东南。实则舜之所在，晋可有之，齐亦可有之，楚可有之，越亦可有之；即远迁中亚细亚之大夏，其名阿母河为妫水，固亦可有之也。山西之舜迹，自因有虞国在，其后虞虽为晋献所灭，而传说未亡，随尧、舜地位之高而发展。上虞、会稽之禹迹，则因越自认为禹后而发展。 姚姓 《水经注·淇水》“广川县”下云：“县有长河为流，故曰广川也。水侧有羌垒，姚氏之故居也。”此姚氏当指姚弋仲。羌族有姚姓，可注意。唐置姚州都督府于今云南姚安县北，得无其地亦有羌族姚姓者乎，〔眉批：云南保山县又有姚关。〕至浙江之姚江，在余姚县南，北流至上虞县，亦名舜江，则因附会舜迹而来。 舜四士 《管子·法法》篇：“舜之有天下也，禹为司空，契为司徒，皋陶为李（注：古治狱之官），后稷为田。此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德以事其君。”此所言全与《尧典》同，足征此为战国时人公认之历史，作《尧典》者乃敷衍之为九官耳。《论语》：“舜有臣五人而天下治。”较此多出一人，所多者其殆烈山泽、驱禽兽之益乎？ 黄帝、唐、虞为“三帝” 《管子·法法》篇云：“黄帝、唐、虞，帝之隆也，资有天下，制在一人，当此之时也兵不废。今德不及三帝，天下不顺，而求废兵，不亦难乎！”此为“黄帝”与“唐、虞”直接联系在一起之始见，与《易传》所谓“黄帝、尧、舜氏作”者同。又称为“三帝”，不以颛顼、帝喾厕于其间，亦见其时代较早。 韶乐 《庄子·至乐》云：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”又云：“咸池、九韶之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入；人卒闻之，相与还而观之。”此文，予前作《韶》篇漏举，记此待补。按《至乐》作者谓韶为当时人所乐闻，可证李斯《谏逐客书》语。《庄子·达生》亦云：“昔者有鸟止于鲁郊，鲁君说之，为具太牢以飨之，奏九韶以乐之，鸟乃始忧悲眩视，不敢饮食。此之谓以己养养鸟也。若夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，浮之江湖，食之以委蛇，则平陆而已矣。”又《离骚》：“奏九歌而舞韶兮，聊假日以偷乐。”《远游》：“虙妃张咸池、奏承云兮，二女御九韶歌。” “陟方乃死” 《水经注·河水》五：“白鹿苑水……深三大余……若夏水洪泛，水深五丈，方乃通注般渎。”《尧典》“陟方乃死”，其用“方乃”二字为一义，正与郦《注》同。 “丹朱傲”之傲即“奡荡舟”之奡或即象 《陔余丛考》卷四《羿奡非夏时人》条云： 羿善射，奡荡舟”，解以有穷后羿及寒浞之子，其说始于孔安国而朱《注》因之。盖据《左传》“……浞因羿室，生子浇及豷，使浇灭斟……”“浇”与“奡”声相近，浇亦被杀于少康，遂并以浇释奡也。按……寒浞之子名浇，《左传》并不言“奡”，孔氏特以声相近，遂据以释“奡”。按“浇”或音骁，或音聊，或音交；《集韵》虽有“奡”之音，以为寒浞子，王逸注《楚辞》，亦引《论语》“浇荡舟”，此皆因孔《注》而依附之，未可以为确也。……《正义》云：“孔《注》谓‘能陆地行舟’者，以此文云‘奡荡舟’，荡，推也，以此知其多力，能陆地推舟也。”然则孔《注》以浇能荡舟，不过就《论语》本文而别无所据依也。而陆德明《音义》于“丹朱傲”云“字又作奡”，盖古字少，“傲”、“奡”通用。宋人吴斗南因悟即此荡舟之奡，与丹朱为两人也。盖禹之规戒若但作傲慢之傲，则既云“无若丹朱傲”矣，下文何必又曰“傲虐是作”乎？以此知丹朱与奡为两人也。曰“罔水行舟”，正此“陆地行舟”之明证也。曰“朋淫于家”，则丹朱与奡二人同行乐也。吴氏之说真可谓铁板注脚矣。傲之不得其死，虽无可考，然“傲”与“奡”之音相同，既不比“浇”与“奡”之但音相近，且“罔水行舟”之与“荡舟”尤为针孔相对，则南宫适所引“奡荡舟”实指丹朱所与朋淫之人而非寒浞之子，断可识也。 此论极是。吴斗南说未知见何书，当考。王逸《楚辞注》出东汉末，而《论语》孔注出魏、晋间，则是孔《注》见王《注》而依附之，非王《注》依附孔《注》也。又按，《帝系》云“瞽叟产帝舜……及产象敖”，〔眉批：《列女传》云：“父号瞽叟，弟曰象傲。”以象敖为名，与《帝系》同。〕是象名亦作象傲，傲为象名，傲即奡，与丹朱朋淫者乃象也。《尧典》“父顽，母嚚，象傲”，以傲为象之德性，遂以“父顽，母嚚”配之耳。说奡为象，较之说奡为浇近理，以其与丹朱同时人也。
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