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顾颉刚读书笔记选（四） 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:49:00 admin 点击：1935 |
唐、虞 《檀弓》于夏代之上只有“有虞氏”，因此，使我想起唐、虞二字不是同时来的。战国时书只有连称尧、舜，只有单称有虞氏，无连言唐、虞者。唐、虞之连言始于汉代。看《尚书》有《虞夏书》而不言《唐虞书》，可见唐之名起得甚后了。〔眉批：《论语》有“唐、虞之际”语。〕 读《万章》见得万章是极会怀疑的一个人。只是生在孟子时候，又做了孟子弟子，不得发展其怀疑天才罢了。今将他的问题录下： 1舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？ 2父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨：然则舜怨乎？ 3《诗》云：“娶妻如之何？必告父母。”信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？ 4帝之妻舜而不告，何也？ 5不识舜不知象之将杀己与？ 6然则舜伪喜者与？ 7象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？ 8仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？ 9敢问或曰放者，何谓也？ 10尧以天下与舜，有诸？ 11然则舜有天下也孰与之？ 12天与之者谆谆然命之乎？ 13以行与事示之者如之何？ 14敢问荐之于天而天受之，暴之于民而民受之，如何？〔眉批：逼得紧。〕 15人有言，至于禹而德衰，不传于贤而传于子，有诸？ 16人有言，伊尹以割烹要汤，有诸？ 17或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎？ 18或曰，百里奚自鬻于秦养牲者，五羊之皮食牛，以要秦穆公，信乎？ 看这些问题，可见万章对于战国流行的古史说根本怀疑。但孟子答他，凡是自己拥护的（如尧、舜），便十分曲解的说来，很显出勉强的样子；凡是自己不以为然的（如伊尹割烹，百里奚自鬻，孔子主痈疽）就说：“否，不然，好事者为之也。”其实他自己拥护的何尝不是这样，他自己何尝不是一个好事者。 禅让之“禅”当即“传” 《不屈》篇有魏惠王欲传国于惠子之事。禅让之“禅”当即“传”。（恐是“代”。） “行德三年而三苗服” 《上德》篇云： 三苗不服，禹请攻之。舜曰：“以德可也。”行德三年而三苗服。孔子闻之曰：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰：‘德之速疾乎以邮传命。’”周明堂金在其后，有以见先德后武也。舜其犹此乎？ 这一段话是很好的德化论。但这里还说三年；到了《大禹谟》，就说“舞干羽于两阶，七旬，有苗格”了。德化如此，无怪乎在河上读《孝经》可以退黄巾了。 《慎人》记舜诗由《孟子》来 卷十四《慎人》篇云：“舜自为诗曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’所以见尽有之也。”毕注引王伯厚云：“疑与咸丘蒙同一说而托之于舜。”〔刚案：此或因《孟子》有咸丘蒙之问故传讹耳。〕 舜与文王之德化 《左传》僖十九年云：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降。退修教而复伐之，因垒而降。”此为《尚书》德化主义所本。《皋陶谟》之“能哲而惠，何忧乎兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬”，《尧典》之“克明俊德……黎民于变时雍”，皆是也。推其极至于《大禹谟》，尽致矣。其文曰：“三旬，苗民逆命。……班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。”然此文袭自《淮南》，非伪孔自为。 禹平水土在舜即位前 《尧典》：“舜曰：‘咨，四岳：有能奋庸熙帝之载，使宅百揆，亮采惠畴？’”此舜欲觅一宅百揆之人也。下云：“佥曰：‘伯禹作司空。’帝曰：‘俞，咨禹：汝平水土，惟时懋哉！’”此四岳以司空伯禹荐宅百揆，舜以禹有平水土之绩故以四岳之荐为允当而从之也。下云：“禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。”此禹以宅百揆之事让于稷、契、皋陶也。下云：“帝曰：‘俞，汝往哉！’”此舜终命禹宅百揆也。若仍命禹作司空，则禹所当让者乃应益或垂而不当为稷、契、皋陶。若水土尚未平，则不当云“汝平水土”。崔述必欲说禹治水在舜即位后，不恤不顾文义而为之辞，亦其弊也。 姚虚 《今本竹书纪年》云“握登……生舜于姚虚”。徐文靖《笺》云：“《括地志》，姚虚在濮州雷泽县东十三里。”按，濮州，清属山东曹州府，今为山东东临道濮县。又按：颛顼葬于濮阳。颛帝陵，在今河南滑县东北。濮水，山东濮县及河南延津、滑二县均有之。雷泽，在山东濮县东南。《史记》云：“舜耕历山，渔雷泽。”舜为颛顼之裔，未知孰是也。 舜与尧 《韩非子》曰： 舜之救败也，则是尧有失也。贤舜则去尧之明察，圣尧则去舜之德化，不可两得也。 下为楚人矛盾之喻，极好。当时人看舜之与尧，犹今人看黄天霸之与施公，孙行者之与唐僧。两个人都好，主以德胜，臣以才胜。 帝子与舜妃 《中次十二经》洞庭之山云：“帝之二女居之。”郭《注》云： 天帝之二女而处江为神，即《列仙传》江妃二女也。《离骚·九歌》所谓“湘夫人”，称“帝子”者是也。而《河图玉版》曰：“湘夫人者，帝尧女也。”秦始皇浮江至湘山，逢大风而问博士：“湘君何神？”博士曰：“闻之，尧二女，舜妃也，死而葬此。”《列女传》曰：“二女死于江、湘之间，俗谓为湘君。”郑司农亦以舜妃为湘君，说者皆以舜陟方而死，二妃从之，俱溺死于湘江，遂号为湘夫人。案《九歌》，湘君、湘夫人，自是二神；江、湘之有夫人，犹河、洛之有虙妃也。此之为灵，与天地并矣；安得谓之尧女！且既谓之尧女，安得复总云湘君哉！何以考之？《礼记》曰：“舜葬苍梧，二妃不从。”明二妃生不从征，死不从葬，义可知矣。即令从之，二女灵达，鉴通无方，尚能以鸟工龙裳救井廪之难，岂当不能自免于风波而有双沦之患乎！假使如此，《传》曰：“生为上公，死为贵神。”《礼》：“五岳比三公，四渎比诸侯。”今湘川不及四渎，无秩于命祀；而二女帝者之后，配灵神祇，无缘当复下降小水而为夫人也。参互其义，义既混错；错综其理，理无可据。斯不然矣。原其致谬之由，由乎俱以“帝女”为名。名实相乱，莫矫其失，习非胜是，终古不悟，可悲矣。 毕沅《注》云： 郭云：二妃死不从征，非也。郑注《礼记》云：“舜死于苍梧，二妃留江、湘之间。”张衡《思玄赋》云：“哀二妃之未从，翩缤处此湘滨。”是二妃不从葬而实从征也。 今洞庭湖中君山，即以“湘君”名，其上有舜妃冢。 上虞 上虞故城在今上虞县西，地名虞宾，舜避丹朱于此（《辞源》子页四九）。 姚、妫同为舜姓 虞舜既姓姚，又姓妫，何也？《说文》十二下： 姚，虞舜居姚虚，因以为姓。 妫，虞舜居妫汭，因以为姓。 此得无以陈与虞之凑合而然乎？ 韶之时代 《皋陶谟》记夔言，有“《箫韶》九成”之语。韶既说是文王之乐，《箫韶》即季札所谓“舞《韶箾》者”，何竟为舜乐耶？（《角招》、《征招》为齐景公之乐。） 舜选皋陶 《论语·颜渊》篇云：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。”不言禹而言皋陶，甚奇。此《帝典》之后所以有《皋陶谟》，而伪《大禹谟》所以禹让于皋陶也。 《尧典》所本 《尧典》与《周诰》相同处： 《周诰》 （《康诰》）人有小罪，非眚，乃惟终，自作不典，式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾，适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。〔眉批：左氏僖二十一年《传》，成风曰：“蛮夷猾夏，周祸也。”〕 （《洛诰》）惟公德明，光于上下，勤施于四方。 （《文侯之命》）柔远能迩。 （《洛诰》）帝作穆穆，迓衡不迷。 《尧典》 眚灾肆赦；怙终贼刑。（又《大禹谟》） 宥过无大；刑故无小。 钦明文，思安安……光被四表。 格于上下。 柔远能迩。 四门穆穆，烈风雷雨不迷。 〔眉批：钱玄同先生曰：“《康诰》为说话，《尧典》则炼句炼字矣。如《五子之歌》改《孟子》‘郁陶思君尔，忸怩’为‘郁陶乎予心，颜厚有忸怩’一样。”〕 《左传》哀三年：“卫太子祷曰：‘曾孙蒯聩，敢昭告皇祖文王（“诸侯不敢祖天子”一语，此可证其非），烈祖康叔，文祖襄公。’”按此即《尧典》“受命于文祖”所本。《洛诰》“乃单文祖德”，更为其直接渊源。 “周余黎民”（《大雅·云汉》），即《尧典》“黎民于变时雍”所本。〔眉批：《秦誓》：“以保我子孙黎民。”〕 “其始播百谷”（《豳风·七月》），即《尧典》“播时百谷”所本。 《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，此即《尧典》“观厥刑于二女”及“克明俊德，以亲九族”一段所本。孟子释之曰：“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。”〔眉批：《孟子·公孙丑上》篇亦云：“凡有四端于我者（指恻隐、羞恶、辞让、是非之心），知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。”〕 《皋陶谟》：“天明畏自我民明威。”《多士》：“将天明威。……惟天明畏。”《多方》：“则惟尔多方探天之威。”《大诰》：“天降威。” “群后四朝”由于《吕刑》“群后之逮在下”。 “鲧……方命圮族”，本于《孟子》引晏子语“方命虐民”。 韶 《皋陶谟》“箫韶九成”，按“韶”即“招”，为齐乐。《论语》：“子在齐闻韶。”《孟子》：“齐景公……召太师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《征招》、《角招》是也。”〔眉批：徵、角之名由此来，则宫、商、羽之名亦当由此来。〕 《五帝本纪》中尧、舜年 《五帝本纪》中尧、舜之年： （1）尧曰：“朕在位七十载，汝能庸命践朕位？” （2）尧立七十年得舜；二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。……三年，四方莫举乐以思尧。 （3）三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。……之中国，践天子位。 （4）舜年二十，以孝闻，三十，而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜。 （5）舜得举用事二十年而尧使摄政；摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。 （6）舜年二十，以孝闻。年三十，尧举之。年五十，摄行天子事，年五十八，尧崩。年六十一，代尧践帝位。践帝位凡三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。 （7）舜乃豫荐禹于天，十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子……禹践天子位。 以上惟第二条语颇牴牾。既云“尧立七十年得舜，二十年而老”，又云“尧辟位凡二十八年而崩”，则似尧立后一百十八年而崩矣。其实以后数条校之，则此“二十八年”实连前未老时“二十年”而合计也。列表如次： 尧立七十——得舜 尧立九十——尧老 尧立九八——尧崩 崩后三——舜践位 舜立十七——舜崩 舜年二十——以孝闻 舜年三十——被举 舜年五十——用事二十年而摄政 舜年五十八——尧崩 舜年六十一——践位 舜年七十七——崩 （尚书）舜生三十征庸 三十在位 五十载陟方乃死（不合，差三十三年） （尚书或读）舜生三十 征庸三十在位五十载（差三年） 孟子与尧、舜 “我非尧、舜之道不敢以陈于王前。”（《公孙丑下》） “孟子道性善，言必称尧、舜。”（《滕文公上》） 舜与田齐 舜之所以能成战国时大偶像，恐是因是田齐之祖的缘故。山东舜迹特多，可见齐国舜传说之盛。
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