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顾颉刚读书笔记选（一） 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:43:00 admin 点击：3089 |
顾颉刚读书笔记选 顾颉刚 《尧典》破绽 梁任公云：“《尧典》‘帝曰：皋陶，蛮夷猾夏’，此语盖甚可诧。夏为大禹有天下之号，因禹威德之盛，而中国民族始得‘诸夏’之名，帝舜时安从有此语！”又云：“《尧典》有‘金作赎刑’一语，吾侪以为三代以前未有金属货币，此语恐出春秋以后人手笔。〔眉批：《吕刑》罚锾如何？〕”（《研究法》页一五五。）此二语均可证明《今文尚书》到战国时才辑集。吾想：《易》、《诗》、《书》、《春秋》，都是战国上半期结集的，到战国后半期孟子一辈人时，就确认作孔子手笔了。 绍兴之黄帝、舜、禹古迹 阅《越郡诗赋题解》，知绍兴关于黄帝、舜、禹之古迹颇多（越王故事亦极盛，秦始皇故事亦多）： 1姚墟虹见。《帝王世纪》：“舜母握登见大虹流光，意感而有孕，生舜于姚墟。”《风土记》：“余姚县在绍兴东一百八十里，舜后支庶所封。舜姓姚，故曰余姚。一说，邑西北六十里有姚墟山，即握登生舜之地。” 2茅山计功。《周礼》：“职方氏掌天下之图。东南曰扬州，其山镇曰会稽。”《史记》：“禹会江南计功，名曰会稽。会稽者，会计也。”《越绝书》：“禹到大越，上茅山大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽山。”《舆地志》：“一名衡山，其上有石状如覆鬴，亦谓之覆鬴山。”《十道志》：“会稽山本名苗山，一名涂山。”《水经注》：“会稽之山，占防山也，亦名镇山，又曰栋山。”《越绝书》云：“栋，犹镇也。”《山海经》：“会稽之山四方，其上多金玉，其下多铁石，勺水出焉，而南流注于溴。”《太平御览》：“隋开皇十四年，诏会稽等山，并就山立祠。唐开元二十四年，封四镇为公，会稽曰永兴公，有南镇永兴祠。” 3玉帛会涂山。《左传·哀公七年》：“诸大夫对孟孙曰：‘禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。’”《国语》：“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。防风氏后至，诛之。”贺循《会稽记》：“防风氏，其身三丈，刑者不及，乃筑高塘刑之，号其地曰刑塘。”《弘治绍兴志》：“刑塘岭在山阴县西南一百一十里。《旧经》云：禹会诸侯之所也。”按《史记》、《国语》皆云：“禹会诸侯于涂山，防风氏后至，诛之。”《书》曰：“禹娶于涂山。”注云：“涂山，国名。”《左传》：“禹合诸侯于涂山。”林尧叟云：“涂山，在寿春东北。说者曰：今濠州也。”苏鹗《演义》：“涂山有四：一会稽，二渝州巴南旧江州，三濠州，四当涂县。”《越绝》等书皆云禹娶于会稽涂山，其说不经。盖禹会诸侯于会稽则信而有征，至娶妇处则好事者附会于此，非其实也。《浙江通志》：“《吴越春秋》云：‘苗山，禹改为会稽。’苗山即茅山，又云涂山即会稽山，但不应于山阴别出一涂山，或后人传讹耳。” 柳宗元《涂山铭》并序…… 4宛委山。《名胜志》：“宛委山在会稽县东南十三里，上有石篑，壁立干云，升者由梯而上。”《十道志》云：“石篑山，一名宛委，一名玉笥。《风俗赋》所谓‘蕴玉有笥’。亦名天柱山，昔禹治水，歌功未成，斋戒于此，得金简玉字，因知山河体势。”《遁甲开山图》云：“禹治水至会稽，宿衡岭，宛委之神奏玉匮书十二卷。禹开之，得赤珪如日，碧珪如月，各长一尺二寸。”赵晔《吴越春秋》：“舜殛鲧于羽山，禹伤父功不成，乃按黄帝所记曰：‘在于九山，东南天柱，号曰宛委。其岩之巅，承以文玉，覆以盘石，其书金简，青玉为字，编以白银，皆瑑其文。’禹乃东巡，登衡岳（即会稽山），血白马以祭。不幸所求，因梦见绣衣男子，自称玄夷苍水使者，倚歌覆釜之山，顾谓禹曰：‘欲得我山神书者，斋于黄帝岩岳之下。’禹退而斋。三月庚子，登宛委，发金简之书，按金简玉字，得通水之理。乘四载，行到名山大泽，使益疏而记之，名之曰《山海经》。舜崩，命禹即天子位，三载考功，五年政定。周行天下，还大越，登茅山，以朝四方群臣。防风氏后至，斩以示众，乃大会稽治国之道，遂更名茅山曰会稽。命群臣曰：‘吾百世之后，葬我于会稽之山。’禹崩之后，启使以岁时而祭于越。十世而得帝少康，乃封其庶子于越，号曰无奈，春秋记禹墓于会稽。” 5禹穴。《史记·太史公自序》：“余年二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。”注：“禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴。”《方舆胜览》：“禹穴在龙瑞宫之侧。”明郑善夫《禹穴记》：“禹穴在会稽之阴，黄帝藏书处也。禹治水至会稽山，得黄帝《水经》于穴中，按而行之，而后水土平，故曰禹穴。世莫详其处。或曰：即今阳明洞也。”又云：“禹既平水土，会诸侯计功于涂山，寻崩，遂葬于会稽之阴，故山曰会稽，穴曰禹穴，至今窆石尚存，或然也。后二千余年而司马迁来探禹穴，归而作《史记》，文章焕然为百代冠，说者谓山川之助也。又后千余年而晋安郑善夫及山阴朱君节、王君琥氏来，复探禹穴，寻黄帝藏书处，乃玩梅梁，摩挲窆石，睹先圣王遗像，得禹穴于庄井之上，徘徊瞻眺，想其卑宫而菲食，为之喟然兴怀，夫自禹迹以后，三千年间，游者不知其几，而惟司马氏一显山川之能，发为文章亦惟司马氏，世有不为文章者，于山川何取也。自昔至人见转篷而造车，观游鱼而造舟，得《河图》而成《卦》，因《洛书》而作《范》，咸取诸物也，余乃今知所取于山川矣。”《浙江通志》：“禹穴者，禹藏书之处。唐郑鲂从事越州，大书‘禹穴’二字，立石作碑序之，观察使元稹为之铭。今邑令咎霨林重刻石于宛委山。”元杨维桢作《禹穴赋》，专主葬处说，而辟探书、藏书之误，其说诚确，然历代相延已久。 6阳明洞。《嘉泰会稽志》：“在宛委山龙瑞宫。”《旧经》云：“三十六洞天之十六洞也。洞外飞来石下为禹穴，相传禹藏书处。”《辍耕录》：“阳明洞天在秦望山后，禹庙之西南。诸峰环耸，盘郁空曲。中有东岳行祠及老子宫。”王十朋谒大禹祠，酌菲饮泉，至龙瑞宫，观禹穴诗：“禹葬稽山不计年，丹青落尽庙依然。神父秘在藏书穴，俭德流为菲饮泉。龙瑞峰峦高近日，鉴湖烟水阔浮天。东州佳处略经眼，自笑探奇效马迁。”又戴表元、韩性亦有诗。 7轩辕氏磨镜石。《弘治绍兴府志》：“磨镜石在镜湖边。”任昉《述异记》：“世传轩辕氏铸镜于此，至今此石尚存。” 8菲饮泉。《会稽志》：“在会稽山大禹祠之西，以禹菲饮食而得名。”王十朋赋诗：“梵王宫近夏王宫，一水清含节俭风，越俗不知王好恶，泉名却在酒名中。”《风俗赋》：“酌菲泉以怀古，饮清白以自娱。” 9禹井。《明一统志》：“在会稽山。”《水经注》云：“山南有硎，去禹庙五里，谓之禹井。”按《浙江通志》：“大禹陵在会稽山西北五里，陵之左有大禹祠，前有禹池，其西为大禹庙。”《水经注》：“禹井去庙五里。”则禹井与菲饮泉不得混而为一也。 10舜江。《余姚县志》：“自黄山港至汪姥桥，曰姚江，自桥而西，至西石山庙，曰舜江。自庙而西曰蕙江。”《名胜志》：“舜江即姚江也。” 11舜井。一在余姚县历山，一在上虞县象田山。《余姚县志》：“在县北四十里。”《旧经》云：“历山在会稽东南，昔舜耕所也。山方广仅数亩，高仅丈余。循东麓而上，有圆石出土，叩之有声。山阳石壁镌‘耕隐’二字。有石嵌空，横覆如床，可坐数人。相传为舜耕时偃息处，谓之‘舜床’。折而西，有圆石如盆盎，盛水一泓，亢旱不竭，即舜井也。”《嘉泰会稽志》：“象田山在上虞县南四十里，周围四十余里，南有舜井。”《风俗赋》：“舜生于诸冯，孟子以为东夷之人。历世愈远，流传失真。太史公以为冀州，然耶，否耶？然越之邑则有余姚、上虞，山则有虞山、历山，水则有渔浦、三怃，地则有姚邱、百官，里焉有栗，陶焉有灶，汲焉有井，祀焉有庙，皆其遗迹也。意者不生于是则游于是乎？”《方舆胜览》：“按历山，郑康成云在河南。今越有历山、象田、舜井。余姚，舜余族所封，子孙思舜之乡，取象于此。” 12虞滨三怃。《图经》：“上虞有池曰虞滨，其水经妫石入东海，江中有上中下三怃，言二女釐降时妫地高险回曲，健者至险处辄怃然而叹，故名三怃。” 13禹功终了溪。《越绝书》：“禹凿了溪，人方宅土。”王十朋《了溪》诗：“禹绩始壶口，禹功终了溪。余粮散幽谷，归去锡玄圭。”《府志》：“了山在嵊县北十二里，一名余粮山。”“禹余粮者，意禹治水至此而归，弃其所食之余也。要皆附会之说。然或名山，或名水，或名药，其相沿之故不可不知。”《明一统志》：“了溪在余粮山下。”《新昌县志》：“县东四十里有水帘洞，高十丈，广三丈余，有飞瀑，如垂帘然。洞之左右，有石如拳，碎之内有粉屑如饴，或类麻豆，随人所欲而应。相传为禹余粮，今化为石，可作药。” 14渔浦。《十道志》：“在萧山县西三十里，舜渔处也。”唐钱起《宴浙江西亭》诗：“渔浦浪花摇素壁，西陵树色入秋窗。” 15大舜庙。《述异记》：“会稽山有虞舜巡狩台，下有望陵祠。”又《府志》：“在郡境者四所，一在会稽东南百里，一在余姚县历山，一在上虞县西北十里，一在上虞县梁湖北。”宋林景熙历山舜庙诗：“□断薰弦万壑幽，三千年事水空流。衮衣剥落星辰古，野庙凄凉鹿豕秋。孝友风微惟古井，神明胄□尚荒丘。九疑回首孤云远，老眼斑斑楚竹愁。”《前汉·武帝纪》：“祀虞帝于九疑。”《离骚》：“九疑缤其并迎。” 16禹庙。《越绝书》：“夏少康立禹祠于陵所。”《吴越春秋》：“无余始受封，随陵陆而耕种，逐禽鹿而给食，不设宫室之饰，从民所居，春秋祀禹墓于会稽山。”《嘉泰会稽志》：“梁时修庙，惟欠一梁，俄而风雨大至，湖中得一木，取为梁，即梅梁也。”谢惠连《祭禹庙文》：“谨遣左曹掾奉水上之羞，前荐夏后之灵，咨圣继天，载诞英徽，克明克哲，知章知微。运此宏谟，恤彼民忧。身劳五岳，形疲九州。呱呱弗顾，虔虔是钦。物贵尺璧，我重寸明，乃锡玄圭，以告成功。虞数既改，夏德乃隆。临朝总政，巡国观风，淹留稽岭，乃徂行宫。恭司皇役，敬属晖融，神惠略荐，乃昭其忠。”唐李绅《禹庙》诗：“削平水土穷沧海，畚插东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，穴通金阙架云霓。秘文镂石藏青壁，宝剑封云化紫泥。清庙万年长血食，始知明德与天齐。”宋林景熙、清毛奇龄并有诗。《浙江通志》：“康熙二十八年，圣祖仁皇帝南巡，关视黄河，念大禹神功，特幸会稽。二月十四日昧爽诣庙，御书‘地平天成’四字匾额，御制‘江淮河汉思明德，精一危微见道心’对联一副，恭悬正殿。乾隆中，御制《谒禹庙》诗，依皇祖元韵。” 17禹陵。《越绝书》：“禹巡狩大越，死葬会稽山，苇椁桐棺，穿圹七尺，上无漏泄，下无积水，坛高三尺，土堦三等，埏褒一亩。”《嘉泰会稽志》：“《图经》云：在会稽县南十三里，禹巡狩江南，上苗山，会计诸侯，死而葬焉，更名会稽山。山之东有陇，隐若剑脊，西向而下，有窆石。或云：此正葬处。窆石之左，是为禹庙，背湖而南向。”按《皇览》云：“禹冢在会稽山。自先秦古书，帝王之墓不称陵，陵之名实自汉始。”明郑善夫《禹陵》诗：“脱屣行探禹穴灵，万年鸿室秘丹扃。梅梁窆石空山里，想见虞廷旧典型。”陈子龙《禹陵》诗：“……庚辰来上佐，癸甲授元良。玄女精灵尽，黄熊哀慕长。……” 18握登圣母庙。《嘉泰会稽志》：“在上虞县西南四十里握登山之巅。旧传舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏。” 19虞舜巡狩台。《述异记》：“会稽山有虞舜巡狩台，下有望陵祠。” 20龙瑞宫。《龙瑞图经》：“龙瑞宫在会稽县东南二十五里，即大禹探灵宝五符治水之所。唐神龙元年，置怀仙观，开元二年，敕叶天师设醮，有龙自穴跃出，现于台上，赐号曰龙瑞宫。”《嘉泰会稽志》：“宫正居会稽山南，峰嶂环萃，尤宜于烟中望之，故邦人旧语曰：‘晴禹祠，雨龙瑞。’” 21窆石亭。《万历会稽志》：“在禹庙之左。”《旧经》：“禹葬会稽山，取石为窆。”许慎《说文》：“窆，葬下棺也。”秦少游诗：“一代衣冠埋窆石，千年风雨锁梅梁。”今禹陵有窆石，高六尺许，形类秤锤。其末凿孔，有紫文。 22百官里。《新说》：“上虞县有百官里，其江曰百官江，南通曹娥江，达剡溪，北入海。江岸有大舜庙。”《会稽志》：“百官里者，昔日丹朱率百官从舜于此，故名。” 23粟里。《风俗赋》注：“上虞有粟里，舜时仓廪供储于此。”按此说亦因《孟子》“百官，牛羊，仓廪备事舜于畎亩之中”。附会于此。 24夏履桥。《绍兴府志》：“在山阴县西八十里，世传夏禹王遗履于此。”《吴越春秋》云“遗履不顾”，即此地也。 25人有大禹风。《晋书》：“夏统，会稽人。太尉贾充问以土地风俗，统曰：‘其人循循，犹有大禹之风。’”《风俗赋》：“至今其俗勤劳俭啬，实有禹之遗风。” 26轩辕镜。任昉《述异记》：“山阴南湖，世传轩辕氏铸镜于此，故号鉴湖。”《绍兴府志》：“湖边有磨镜石，尚存。”王十朋《风俗赋》：“黄帝之鉴，神禹之璧。” 27禹剑。陶弘景《刀剑录》：“夏禹以庚戌八年铸一剑，长三尺九寸。后藏之会稽秦望山，腹上刻二十八宿文，有背面，面记星辰，背记山水日月。” 28禹石船。《太平寰宇记》：“涂山有石船，长一丈，云禹所乘者。”佚名诗：“橇撵车船四载垂，石船一丈太神奇。漫从铁履追灵迹，要识圭璋本奉祠。郡国图经多附会，商周器物类传疑。即看禹穴纷纭辨，风雨空山尚不知。”《会稽志》：“涂山石船侧，宋元嘉中，掘得铁履一双，梁时又于石船侧得青玉印。” 29历山舜床：见舜井条。 30舜灶。《风俗赋》：“陶焉有灶。”注云：“上虞有古陶灶，昔舜所陶也。”按《史记》云“陶于河滨”，此属上虞，亦附会之说。 31禹庙没字碑。赵德父《金石录》：“其文字磨灭十五六，而未隐隐可辨。”《嘉泰会稽志》：“姚宽《西溪丛话》名为《禹庙没字碑》。吴兴施宿来佐此府，命工椎拓，刮磨垢蚀，得二百二十有四字，乃为《碑谱》，刻置禹祠下。”《万历会稽志》：“碑字，嘉靖中季本守长沙，从岳麓书院携归，知府张明道翻刻入石，书奇古难辨。” 32禹穴碑。赵德父《金石录》：“唐郑鲂撰序，元稹为铭，韩杼材行书，宝历二年九月立。”《禹贡》无文。秦始皇游会稽，李斯刻石亦不言。 33禹志。传载记：“越中禹志者，即高松数十株，远望无不见，故云‘禹志’也。” 34茅山栖凤。《吴越春秋》：“禹归还大越，登茅山，以朝四方群臣，乃大会计治国之道，内美釜山州镇之功，外演圣德以应天心，遂改名茅山为会稽山，因传国政，休养万民，凤凰栖于树，鸾鸟巢于侧，麒麟步于庭，百鸟佃于泽。”又《舆地志》：“会稽有石，状如覆鬴，谓之覆鬴山，一名釜山，鬴，别作釜。”华氏《考古》：“凤林在五云门外。世传禹受图籍时，麟游于庭，鸾结其巢，凤凰飞鸣，依于林木。” 35雁为民田。《吴越春秋》：“禹崩之后，天美禹德而劳其功，使百鸟还为民田，大小有差，进退有行，一盛一衰，往来有常。”《地理志》：“会稽山有禹井、禹祠，相传下有群雁耘田。”《晏公类要》：“夏禹与诸侯乐于此，圣人之化感于鸟兽，故其地雁为民田，春披草根，秋除其穗。”《十三州记》：“上虞有雁为民田，春衔拔草根，秋啄除其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯则有刑无赦。”《名胜志》：“禹庙下鸟田。”《水经注》：“鸟为之耘。”按《会稽三赋》注引《郡国志》，以上虞县有地名雁田。据《吴越春秋》说，则以为禹庙下者近是，特不明言为雁耳。 36秘图山。《嘉泰会稽志》：“山在余姚北六十七步，上有石匮，禹王藏《灵秘图》之所。初名方丈山，唐天宝六年改名秘图山。” 37了山。《府志》：“在嵊县北十二里，一名余粮山。” 黄帝2：藏书禹穴（5）、轩辕氏磨镜石（7）（26）。 舜16：生于姚墟（1）、姚江（10）、舜江（10）、舜井（11）、舜床（11）（29）、舜灶（30）、历山（11）、象田（11）、虞滨（12）、三怃（12）、渔浦（14）、虞舜巡狩台（15）（19）、舜庙（15）、握登圣母庙（18）、百官里（22）、粟里（23）。 禹22：计功于茅山（2）、会诸侯于涂山（3）、刑防风氏于刑塘（3）、登宛委发金简书（4）、葬于禹穴（5）、探黄帝书于禹穴（5）、菲饮泉（8）、禹井（9）、治水功终了溪（13）（37）、禹余粮（13）（37）、禹庙（16）、禹陵（17）（21）、探灵宝五符（20）、夏履桥（24）、禹剑（27）、禹石船（28）、禹庙没字碑（31）、禹穴碑（32）、禹志（33）、受图籍时致凤瑞（34）、会稽山下群雁耘田（35）、方丈山藏《灵秘图》（36）。 舜故事与戏剧规格 据《书》上，舜之死于苍梧，年已百岁，其二妃年岁，度亦相若。彼此期颐，必已无情可说，何以又有泪竹成斑之哀艳事乎！盖古人之事，虽无所知，而谈说之士，必欲装饰之为戏剧中人物。故舜之在野，则小生也；瞽瞍，净也；瞽瞍之妻，彩旦也；象，丑也。舜既登庸，则老生也；二妃，正旦也。战国人之设想，何以与后世戏剧格局相似之甚乎！ 舜在孔子时，只是一个无为而治的君王，《论语》上，问孝的很多，孔子从没有提起过舜。到孟子时便成了一个孝子了，说他五十而慕，说瞽瞍焚廪、捐阶，说他不告而娶，更商量瞽瞍犯了罪他要怎么办，真成了惟一的子道模范人物了。想其缘故，或战国时《尧典》已流行了，大家因“父顽、母嚚、象傲、克谐以孝”一语，化出这许多话来。更可孔子时《尧典》还没有，所以孔子口里没有说到类似《尧典》的话。 这种话在后来人极容易不信的，而孟子竟大信特信，可见当时风尚。 “谟盖都君咸我绩”等话，不是孟子时，已有人模仿了古代文法来做伪史的。 孟子谓禹三过其门而不入，与舜之传闻同。 《禹贡》当是战国时代的出产品，因为那时正鼓吹九州之说。 《尚书》质疑 《尚书》二十八篇，《周书》倒占了十九篇，其余自唐至殷，一千二百三十四年（依《世界大事年表》），仅得九篇。谓伏生专攻《周书》乎？何以又记得了些唐、虞、夏、商的东西，而唐、虞、夏、商又各各占据一点，没有遗去一代？谓伏生读《尚书》百篇乎？何以记得《周书》如此其多，而记得唐以来如此其少？ “删《书》”这一句话，只见于《尚书纬》，《史记》都没有。他的价值，可想而知了。《尚书纬》说：“孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇，断远取近，定可以为世法者百二十篇，以百二篇为《尚书》，十八篇为《中候》。〔眉批：这句话是为《中候》包谎的。〕现在拿《中候》看看，有一点像唐、虞、夏、商、周的文字么？除了神话之外还有什么东西？况且黄帝之后，说古史的已经拿少皞、颛顼、帝喾排得紧紧的了，怎能排得下帝魁？〔眉批：便是《绎史》也没有列上。〕这样看起来，那三千二百篇的《尚书》，不是和《命历序》的二百二十七万六千年一样的可笑么？ 三千二百篇固是假，即百篇也是个空话。古代并没有拿文化看得重，易代之际，那里能够保存下来。所以《周书》是周史记的当可信，而唐至殷不过是一种逸闻罢了。除了神话的逸闻之外，略为可信的逸闻不过这九篇罢了。 孔壁所出，惟其有《孝经》，乃绝不可恃。
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