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尧舜禹的治绩 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:37:00 admin 点击：1992 |
尧舜禹的治绩 晁南之 《尚书》有《尧典》等篇，叙述尧、舜、禹“禅让”帝位的故事。据说，尧在帝位，向四岳咨询继承人选，四岳推举舜。尧于是“以二女妻舜，以观其内；使九男与处，以观其外”。经过种种试验，让舜摄位行政。二十八年后尧死，“百姓如丧考妣”，舜正式即位。舜后来也照样咨询众人，选出禹来摄行政事。禹在位时，众人推举皋陶。皋陶死，又选皋陶子伯益为继承人。但当禹去世的时候，禹子启夺伯益位自立，“禅让”制度也就从此被父死子继、兄终弟及的宗法制度所代替。 尧、舜、禹的禅让故事，反映了原始公社后期推选部落联盟大酋长的情形。可是，这在“天下为家”、王位世袭的春秋战国时人看来，却是不可思议的。因此，这一故事也就被涂上了浓重的理想色彩，尤其是儒墨两大学派，都推崇取法这三个古帝，以为三代之制，“天下为公，选贤与能”，是真正的“大同”社会，尧是这个“大同”社会的开创者，所以孔子由衷地赞叹道：“大哉！尧之为君也！” 尧、舜、禹之所以被后人如此推崇，除了“禅让”帝位表现了他们“天下为公”的豁达胸怀之外，还因为他们在位时作出了煌煌治绩。据《尚书·尧典》、《史记·五帝本纪》、《竹书纪年》等书的记载，尧的成就主要有以下三个方面。第一，治理洪水。据说尧时有一次特大洪水，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”。据《竹书纪年》所载，尧曾多次命人治水：①尧十九年命共工治河；②尧六十年命崇伯鲧治河；③尧六十九年，黜崇伯鲧；④尧七十二年，命司空禹治河；⑤尧八十年，禹治水成功。尧在位凡九十八年，而治水却长达六十年之久，三易其人，始获成功，其艰难竭蹶可以想见。第二，就是设官分职，为中国后世政治制度的萌芽。据说，当时任重要官职者有二十二人，兹择其尤要者九人如下：①舜——司徒——民政；②契——司马——军政（殷代远祖）；③禹——司空——经济（夏代始祖）；④弃——后稷——农业（周代远祖）；⑤夔——乐正——教育；⑥伯夷——秩宗——宗教；⑦皋陶——士——司法；⑧奚仲——共工——工务；⑨伯益——虞——森林渔牧。第三，禅位与舜。 舜的业绩，除了他在摄政期间帮助尧设官分职，协理万民之外，还有：（一）举用尧不能用的贤人。《史记·五帝本纪》：“昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之‘八恺’。高辛氏有才子八人，世谓之‘八元’。此十六族者，世济其美，不陨其名。甚于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。”（二）除去四凶（共工、兜、苗、鲧）。（三）制定五刑（墨、劓、刖、宫、大辟）。（四）定巡狩朝觐之制。（五）仿尧禅让，传位与禹。 至于禹的业绩，最为人传诵的自然是他的治水了。据说他胼手胝足，面目黧黑，栉风沐雨，四处奔波。居外十三年，三过家门而不入。最后终于消除水患，为民造福。大禹是我国古帝中最被崇拜的一人，大禹治水的神话，充分体现了中华民族人定胜天、坚韧不拔的豪迈精神。在世界许多民族中都流传着洪水神话，都说在远古时有一次洪水，是不可抵抗的特大天灾。《圣经》中“诺亚方舟”的故事，实际是仰仗了神的旨意，采用了逃避的方式，才使人类生存下来的；只有在中华民族的神话里，才说洪水是被大禹治得“地平天成”了。这是何等壮伟的气魄！实在是民族精神的伟大象征。 大禹除了治水之外，还有许多别的重大贡献。譬如他在军事上对苗的战争取得了胜利，把苗族压迫到长江流域，《墨子·兼爱》篇载有禹的“伐苗誓辞”；孔子《论语·泰伯》说禹“尽力乎沟洫”，大约禹在原始水利工程上也有所贡献；《左传》说禹铸九鼎，确立了国家权力的象征；《世本》说禹时的伯益是凿井的发明者，奚仲是车的发明者；《越绝书》载风胡子说，神农时用石做兵器，黄帝时用玉做兵器，禹时用铜做兵器；传说中的禹又是造城的第一人，酿酒也在禹时开始出现。根据这些传说，可以想见大禹的时代是生产力大跃进的时代，生产关系也在发生变化，阶级社会已经开始形成了。难怪夏启敢于破坏惯例，废弃禅让，世袭帝位了。 尧舜禹三代“禅让”的真实性如何？孔子已说“文献不足”，司马迁也认为“五帝尚矣”，“荐绅先生难言之”。不过《尧典》等篇，大约是周朝史官掇拾旧闻而成。其中“禅让”帝位的故事，在世袭制实行已久的周朝，不可能有人无端发此奇想，其为远古遗留下来的史实，大致可信，与今天世界各民族的大量民族学资料，足可印证。 （《文史知识》1986年第5期）
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