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传说的“尧舜禹”时代和“夏代”散布的区域 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:19:00 admin 点击：2437 |
传说的“尧舜禹”时代和“夏代”散布的区域 吕振羽 在我们考究传说时代各氏族的散布区域之一问题前，重复提出两个注意点：照语言的音变考究，（尧）姚“虞”“夏”四字似系“夏”字一字的讹变，可惜我们对古代语言的智识有等于零的缺乏，对此不能下肯定的判断。此其一。在《尚书》及其他儒家著作中，“尧、舜、禹、契、弃”是结合在一起的，因而“陶唐氏”、“有虞氏”以及“夏”、商、周各族也便被结合在一起，而被视作一个系统的族系，苗族却被视为和他们是各异的对立的族系。但其他许多记载中，却不尽如此：如《左传》所载晋荀丐追述他的先世氏系，则谓在“尧”时为“陶唐氏”，在“夏”为豢龙氏，在商为昆吾韦顾氏。而周代之“齐、吕、申、许”四国，又同被称为姜姓，为“四岳”之后（《国语》）。楚王又说“许”是楚的近亲族（昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅——《左》昭十二年。又杜预云：许，神农之后）。《秦公敦铭》又说“鼐禹旧责……事夏”。周人也再三的说“我有夏”，“复禹之续”。如果这些传说有几分可靠的话，则齐、许、申、吕同是“四岳”之族，而楚和许之昆吾为近亲，也当属于“四岳”之族，“陶唐”韦顾亦皆“四岳”之族，甚而连周秦的祖先也都是“夏”族。那么，所谓“夏”、周、苗三族便应该是同系的——自然，这还不能作为最后的判断。我们在甲骨文中所见，“夏”、周、苗三族在商时似乎还都是和商族取相当敌对的态度——虽然有其薄弱的隶属关系。从而儒家所给予我们的，便完全是一笔最大的糊涂账。这问题，我们留到下篇再考究。此其二。 现在进而考究古代各族散布的区域。但这里也仅能凭传说的记载。 《帝王世纪》：“伏羲”生于成纪。（按即今日甘肃天水县） 《左传》：“陈太昊之墟。”（按即今河南陈县） 《史记·鲁世家》：“鲁少昊之墟。”（按即今山东曲阜） 《史记》：“黄帝邑涿鹿。”（按即今河北涿县） 《皇览》：黄帝之墓在桥山。（按即今陕西中部县） 《帝王纪》：颛顼都亳。（按有属鲁属豫两说） 《竹书》：昌意居若水。（《水经注》：若水出蜀郡旄牛徼外，东南至故关为若水） 《竹书纪年》：太昊母居华书之渚。（笺注：即陕西蓝田县，一小渊曰渚） 同上：太昊都宛丘。（《诗·陈风》：宛丘之上） 同上：神农生于姜水，其起本于烈山氏。（《一统志》云：烈山今德安府隋州。）即位居于陈，后迁曲阜。（《春秋命历序》及《竹书笺注》云：炎帝迁此，号大庭氏） 同上：黄帝生于寿丘。（皇甫谧：寿丘在今兖州曲阜县东北六十里） 姚瞻：黄帝生于天水，在上邽县东七十里轩辕谷。（《水经注》云：渭水又东合泾谷水，又西北轩辕谷水注之） 《水经注》：“黄帝”都陈在陈仓。 《竹书纪年》：“黄帝”居有熊。（皇甫谧：有熊即今河南新郑） 《舆地志》：涿鹿本名彭城，“黄帝”初都，后迁有熊也。 《括地志》：涿鹿城在妫州东南五十里，本“黄帝”所都。 《竹书纪年》：“黄帝”祭于洛水。 同上：“颛顼”居濮。（《汉志》：东郡濮阳，故帝丘） 《礼记·乐记》：武王封“黄帝”之后于蓟，封“帝尧”之后于祝，封“帝舜”之后于陈，封“夏后”之后于杞，投殷之后于宋。 《皇览》：“帝喾”冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。 《竹书纪年》：“帝喾”居亳。（阚驷曰：亳本帝喾之墟，在《禹贡》豫州河洛之间。《括地志》：亳邑故城，在洛州西十四里。） 所谓“三皇五帝”之“太昊”、“少昊”、“伏羲”、“黄帝”、“颛顼”、“帝喾”他们当时的居处，古人也全无定见，同是一个人时而说在此处，时而又说在彼处。总之在黄河流域的甘肃、陕西、山西、河南、河北、山东等省的范围内，东猜西猜。（注）像这一类的记录，对我们的考定上，连什么也不能指示出来。我也只得借杨朱的一句话来说：“太古之事灭矣，孰志之哉？” （注）所分别的，“太昊”、“少昊”、“帝喾”的居处，多说在豫东之“陈”和鲁之曲阜，“伏羲”、“黄帝”等则多说在晋陕。 再进而考究传说中之“尧、舜、禹”当时散居的区域。 《汉书·地理志》注：应劭语：“尧”都平阳。（按即今山西临汾） 《汉书·地理志》注及《帝王世纪》：“舜”都平坂，“禹”都安邑。（按均在今晋南境内） 《地记》及宋《永初山川记》：“河东县二里故蒲版城，舜所都也，城中有舜庙，城外有舜宅，又二妃台。” “河东郡青山东山中有二泉下流，南流者妫水，东流者水。” 《括地志》：“尧陵在濮州雷泽县西三里。” 《郭生述征记》：城阳县东有“尧”冢，亦曰“尧”陵，有碑。 《史记索隐》：虞国名，在河东太阳县，“舜”谥也。 同上：握登生“舜”于“姚墟”。 《正义》：蒲州河东县本属冀州。 《史记》：“舜”冀州之人也。 《孟子》：“大舜”东夷之人也。 《耆旧传》：“舜”厘降二女为妫汭之所，外城中有“舜”井，城北有历山，山上有“舜”庙。 《史记》：“舜”陶河滨，渔雷泽，耕历山，作什器于寿丘。（郑玄：雷泽，雷夏兖州泽，今属济阴。《括地志》：雷夏泽在濮州雷泽县，陶城在蒲州河东县北三十里，即“舜”所都，南去历山不远。《索隐》：寿丘地名，“黄帝”生处） 谯周《古史考》：“虞”封“舜”子，今宋州虞城县。 《汉书·律历志》：“尧”子“朱”封于丹渊，“舜”子“均”封于商。（《括地志》：定州唐县，“尧”后所封，宋州虞城县，“舜”后所封。） 张晏：“尧”为唐侯，国于中山，唐县是也。 皇甫谧：“舜”嫔于“虞”，今河东太阳西山上虞城是也。 《书传》：“陶唐”“帝尧”都。（许慎《说文解字》：陶丘在济阴。颜师古云：陶丘有“尧城”，“尧”常居之，后居于唐，故号“陶唐氏”。） 《诗唐风谱》：唐，“帝尧”旧都之地，今曰太原晋阳，“尧”始居此，后迁河东平阳。 《一统志》：保定府定县西三十里有伊祁山，本“尧”母所居。 《四书考》及《竹书纪年》：“尧”生于丹陵。 《孔传》：“尧”即帝位于平阳，乃冀州地也。 《左》襄六年引《夏书》佚文：惟彼“陶唐”，率彼天常，有此冀方。（《竹书纪年》：“尧”居冀。《周礼·夏官》：河内曰北冀州。） 《竹书纪年》：“尧”游于首山。（杜预注：首山在河东蒲坂县东南，即“尧”山。《地理志》：蒲坂有“尧”山。） 同上：“尧”祭于洛。（《通鉴注》：洛水源出西安府洛南县冢岭山，东流经卢氐、永宁、宜阳、洛阳、偃师、巩县等入河。） 《括地志》及《竹书》：“尧”子“朱”所居丹水，在邓州内乡县西南北三十里。 《帝王世纪》：“尧”葬于咸阳西北四十里，是为谷林。（《吕氏春秋》：尧葬谷林。） 《竹书》：“丹朱”避“舜”于房陵。（《地理志》：房陵县属汉中郡。《一统志》：房县在郧阳府城西南三百一十里，“舜”封“丹朱”于此。） 《左》襄二十九年：吴季札至鲁，开歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？（按山西太原县北有古唐城。） 《墨子·节葬篇》：“尧”葬蛩山之阴，“舜”葬南已之市，“禹”葬会稽之山。 孔颖达注疏：妫水在河东虞建县历山西，西流至蒲坂南入河，“舜”居其旁。周武王赐谧胡公之姓为妫，为“舜”居妫水故也。 《郡国志》：河南蒲坂有雷首山，亦名历山，“舜”所耕处。 《竹书》：“舜”居冀。（笺注：“舜”都蒲坂，亦《禹贡》冀州地。） 《竹书纪年》：“舜”后育葬于渭。（《地理志》：扶风陈仓县有“黄帝”孙“舜”妻“育”冢祠。） 同上：“舜”居于鸣条。（《郡国志》：鸣条即河东安邑。王应麟《困学纪闻》：“舜”卒鸣条，即今陈留之平丘。） 同上：“义均”封于商，是谓“商均”。（《正义》：虞城在宋州北五十里，古虞国。《一统志》：虞城县在归德府城东北六十里，当时并商丘皆在国内，故曰商。） 《管子》：齐桓西征，逾太行与卑尔之溪，据秦“夏”，西服流沙西虞。 《吕氏春秋》：“舜葬于苍梧山”，在海州界。（《竹书》：“鸣条有苍梧之山，（舜）遂葬焉。”今海州。） 《地理志》：虞芮，虞在河东太阳县，芮在冯邑临晋县。 《括地志》：封“象”于有鼻（庳），鼻亭神在道县北六十里。（《舆地志》：零陵城应物县东有山，山有“象”庙。《晋书》：大泉陵县北部东五里有“鼻”虚，“象”所有封也。） 《楚辞·天问》等：“舜”葬于苍梧之野，二妃葬于洞庭。 《括地志》：“禹”平天下至于会稽之野。（《史记》：“禹”巡狩至会稽。《帝王纪》：山阴县南尚有“禹”冢井祠。） 《外纪》：“禹”都平阳，或在安邑，或在晋阳。 《汉书·地理志》注引应劭语：“禹”都阳翟。《汉书·地理志》引《竹书》则称为阳城（赵岐注：阳城在嵩山下），《左》定四年则称为晋阳。《通志》则称“禹”都安邑。 《史记·夏本纪》：“禹”为夏伯。 《六国表序》：“禹”起于羌。 《秦公敦铭》：鼐宅“禹”责，虩事夏。 《斋侯钟镈铭》：成唐，咸有九州，处“禹”之堵。 《世纪》：“鲧”封崇伯，国在秦晋之间。（《秦地志》：垞城古崇国。王伯厚：垞城临泗水。） 《汉志》及《世纪》：颍川阳翟“夏禹”国。 《郡县志》：安邑故城在陕夏县东北十五里，“禹”所都也。 《竹书》：“禹”居冀。（笺注引《世纪》云：“尧”都平阳，“舜”都蒲坂，“禹”都安邑，相去不盈二百里，皆在冀州。） 《地理志通释》：“涂山”在寿春东北濠州钟杂县西九十五里，山前有“禹会村”。 《吴越春秋》：“禹”巡天下，登茅山以会群臣，更名茅山曰会稽。 《越绝书》：“禹”葬会稽，鸟为之芸。 《墨子》：“禹”葬会稽之山。 《括地志》：汴州雁丘县，古杞国也，武王封“禹”后，号东楼公也。 《史记·周本纪》崇侯虎句下注云：皇甫谧曰，“夏鲧”封，“虞”、“夏”、商、周皆有“崇国”。盖在丰镐之间，《诗》云“既伐于崇，作邑于丰”，是国之地也。《左传》“秦灭崇”，“晋侵崇”。《国语》：昔“有夏”之兴也，“融”降于崇山。韦注：崇山即崇高山。山当由“崇国”得名。 《荀子·大略篇》：“禹”学于西王国。（注：禹生于西羌） 湖南岳麓山巅石壁，相传为“禹王碑”。衡山岣嵝碑，亦相传为“禹碑”。湘人多建“禹王庙”。 《竹书笺注》并杜注：滑国都费，河南缑氏县，“伯益”封费。宜即此也。 杜预：三苗放于三危瓜州，今燉煌也。 《竹书笺注》：今顺天府密云县东北五十里有共城，盖“舜”流共工处也。 《山海经》：“祝融”降居江水，生共工。（《地理志》：安阳古江国。《括地志》：安阳故城在豫州新兴县西南八十里。） 《史记》：封“皋陶”之后于英六。（《地理志》：安国六县，“咎繇”后偃姓所封国。） 《帝王纪》：“皋陶”生于曲阜偃地。（《括地志》：“咎繇”墓在寿州安丰阳县南一百三十里，故六城东东都坡内大冢也。） 吴起：三苗之国，左洞庭而右彭蠡，汶山在其南，衡山在其北。 《史记》及《虞书》：窜三苗于三危。（“唐志”：三危山在今沙州燉煌县东南六十里。） 同上：流“共工”于幽陵。（《括地志》：幽陵，故龚城，在檀州燕乐县界。） 《皇览》：“蚩尤”冢在东平郡寿昌阚乡城中。肩髀冢在山阳郡巨野县。 司马迁：“余常西至崆峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。至长老皆各往称黄帝、尧、舜之处。风教固殊焉。” 《尚书》中之所谓“尧、舜、禹”时代的“四岳、九州”，在这里略为考究一下，后人多把“四岳”解释为四个人，“九州”解释为《禹贡》之“九州”。但照司马贞所说，“四岳”即当于今之太行山。《国语》云：“岳滨诸侯，莫敢不来服。”《括地志》云：“晋州霍山，亦名大岳。”《左》昭四年云：“四岳三涂，阳城，太室，荆山，中南，九州之险也，是不一姓。”似此，“四岳”非人名，而为这一传说时代各氏族散居之地域。司马贞说是也。按“九州”，《逸周书》作“仇州”，《国策》作“由”，《吕氏春秋》作“夙繇”，《淮南子》作“仇由”，《国语·鲁语》作“九有”（“共工氏”之伯“九有”也。《礼记·祭法》，“共工”之霸“九州”也）。《左》昭二十二年晋籍谭：荀跞帅“九州”之戎以纳王于王城。杜注：“九州”戎，陆浑戎，《国语》：谢西之“九州”。则“九州”又似系一地方之名称，而非区域之概括名称。据《说文》所说“水中可居曰州，尧遭洪水，民居水中高土，故曰九州”。“孔传序”说“九州之志，谓之九丘”，又有所谓“三坟”。“丘”、“坟”字义亦积土之意，与水中高土意甚类，儒家为何称“九州”为九丘，三书为三坟？此亦值得注意。似此则所谓“九州”，又不过为当时露出水面之几个山头，如今日所见海洋中互相连间之小岛然。如对“九州”与“四岳”之这种解释是正确的话，则《诗·小雅》所谓“信彼南山，维禹甸之”，《大雅》所谓“奕奕梁山，维禹甸之”，便不啻是一种最重要的历史传说。 根据上面所撮录之一些传说记载，这一传说时代之重要根据地为今之山西南部及与其西南接界之陕西河南各一部及甘肃的一部，其东南接界之河北的一角也有“尧”的传说。他方面，在今日之湖南有关于“禹”和“舜”的传说，江浙有关于“禹”的传说。 （吕振羽：《中国社会史纲》，《民国丛书》第四编第72册，上海书店据耕耘出版社1949年版影印）
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