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“尧舜禹禅让”说与“三皇五帝” 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 9:04:00 admin 点击：1788 |
“尧舜禹禅让”说与“三皇五帝” 世系新考（节选） 吴泽 （一）“尧”之不传丹朱而传“舜”，是母系社会的男子出嫁，女子承继家系的特质。“舜”理当继“尧”之位，不是“舜”之贤，更不是“丹朱”的不肖。 （二）不是儒家所说因为“舜”去继“尧”（尧试舜）位而尧嫁二女与舜；而是“舜”早已嫁与“尧”之二女为夫，是则舜宜其继“尧”之位为母系氏族内规定的权利。换言之，与儒家恰恰相反，“舜”娶“尧”女在前，“舜”继“尧”位在后。 纵然尧大圣人，“宽宏大量”，为要试“舜”之才，而又怜恤“舜”做“鳏夫”的痛苦，难道就会异想天开（不愧圣人乎）的把两位女儿去当作试验品吗？这样一来，捧虚托事的玩意儿可露马脚了，这无疑的是他们的“修身齐家治国平天下”那种政治思想的假脸罩。 以女性本位的母系制社会中，本氏族内之男子都要出嫁到一别氏族去，女子则以别氏族内的男子为夫。儿子要嫁，便无继续家系的权利，是由别族嫁来女婿继承的，即是由女子继续家系的，丹朱无继尧位之权，舜却有之，丹朱不能继父之家系，而是尧的女儿（娥皇、女英）之夫（舜）所继承。在前节已有详述。问题的重心就在这里了。 儒家不懂得这种古代社会史实有所谓母系氏族社会的组织，财产继承法则自然也不懂得。故叙述古史时，碰到这样一个问题，“尧”不传子（丹朱）而传女婿（舜），于法于理，在所不通。一方面要宣扬尧舜之贤，为崇古心理所迷；一方面问题实在讲不通，无路可走，两重矛盾作祟的思想，便有意无意地认“舜”的娶“尧”之二女为妻是由“尧”试“舜”才而来。惟为此，越觉得“尧”之圣，“舜”之贤。这种丕曲解历史的儒家，在当时也是一件不可避免的错误。 尧舜禹让禅问题，在此可以得到一个总的解答：传说中尧舜禹时代，都是行的二头军务总司令官制度。尧死后，由禹补缺，而为舜禹二头。不是尧继挚、舜继尧和禹继舜，而是舜继挚、禹继尧的这一错综的方式。 （《文化批判》1936年第3期）
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