信息搜索
|
三皇五帝之传异三皇五帝之传异 虞舜大典（近现代文献卷一） 加入时间：2013/7/4 8:55:00 admin 点击：2526 |
三皇五帝之传异 孟世杰 古史相传，继盘古出而治世者，为三皇五帝。《周礼·春官》有“外史职掌三皇五帝之书”之文，是三皇五帝之名，周初已见其书，古注以为即三坟五典，然坟典已亡，莫知师说，《淮南·原道训》又有泰古二皇之说，二皇谓庖牺、神农，《史记·秦本纪》又有古有天皇地皇，有泰皇，泰皇最贵之说。然皆异说，不常见；常见者以天皇地皇人皇为多（见胡宏《皇王大纪》，司马贞补《三皇本纪》），而其所指，各不同！纬候所传，言者非一，应劭《风俗通义》引《礼含文嘉》，以虙戏、燧人、神农为三皇。《春秋元命苞》、《春秋运斗枢》以伏羲、女娲、神农为三皇，《玉函山房辑佚书》引《礼稽命征》，伪孔安国《尚书序》以伏羲、神农、黄帝为三皇。异义纷纭，莫衷一是。五帝之说，亦甚不同，《易·系辞下传》以伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝，《皇王大纪》说与之同。《史记》依《世本》、《大戴礼》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝；《古史考》、《风俗通义》、《白虎通义》说皆同。《礼记·月令》用五帝以配五人神：太昊配句芒，炎帝配祝融，黄帝配后土，少昊配蓐收，颛顼配玄冥；《吕氏春秋·十二纪》说与之同。伪《孔安国书序》以少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。《春秋文耀钩》更以青帝灵威仰、赤帝赤熛怒、黄帝含枢纽、白帝白招拒、黑帝汁光纪为五感生帝。《曲礼正义》引郑注《中候敕省图》，以黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏、陶唐氏、有虞氏六人为五帝，大约异说，尚不止此。然则，三皇五帝究为何人乎？崔述《上古考信录》曰：“且经传述上古，皆无三皇之号，《春秋传》仅溯至黄帝，《易传》亦仅至伏羲，则谓羲农以前别有三皇者妄也，燧人不见于传，祝融乃颛顼氏臣，女娲虽见于记，而文亦不类天子，则以此三人配羲农以足三皇之数者，亦妄也。《春秋传》云：‘黄帝氏以云纪，炎帝氏以火纪，共工氏以水纪，太皞氏以龙纪；少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟；自颛顼以来不能纪远，乃绝于近。’此但历叙古帝纪官之不同耳，初无五帝之名，亦无五德之说也。吕氏缘此遂删共工氏，而以五德分属之，失传之本意矣，《国语》云：‘黄帝能成命百物，以明民共财；颛顼能修之；帝喾能序三辰以固民；尧能单物刑法以仪民；舜勤民事而野死！’但序此五人之功，为下郊禘张本耳；亦不称为五帝，而谓帝必限于五也。《大戴记》遂独改此为五帝，而他不与焉，亦非《国语》意也。至于《易传》五帝亦偶举之。……盖三皇五帝之名，本起于战国以后。《周官》后人所撰，是以从而述之。”据日本白鸟库吉所研究，三皇五帝者未必实有其人，不过汉民族国民思想之反映，臆造之架空的理想人物而已。汉民族阴阳五行家学说，至战国时始发生，至秦汉时而极盛。大抵谓帝王应运御世，皆本于五行之德，五行之中，木火土金水相生，故太皞伏羲氏以木德王，炎帝神农氏以火德王，黄帝轩辕氏以土德王，少皞金天氏以金德王，颛顼高阳氏以水德王：皆以相生之故，而前后继续御宇。五行之中，水火金木土相克，故秦始皇之时，以为周得火德，色尚赤；秦代周从所不胜为水德，色尚黑。汉文帝时，黄龙见成纪，从鲁人公孙臣说，以为汉得土德，当尚黄：则皆以为相克之故，而前后继续御宇。观《礼记·月令》孟春仲春季春之月，盛德在木。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒。孟夏仲夏季夏之月，盛德在火，其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。中央土，其日戊己，其帝黄帝，其神后土。孟秋仲秋季秋之月，盛德在金，其日庚辛，其帝少皞，其神蓐收。孟冬仲冬季冬之月，盛德在水，其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。更观《淮南子·天文训》：“东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其日甲乙。南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其日丙丁。中央土也，其帝黄帝，其佐后土，其日戊己。西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，其日庚辛。北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，其日壬癸。”皆以太皞、炎帝、黄帝、少昊、颛顼代表五行之德，而以四时或四方分配之。是可知所谓五帝者，系阴阳五行家学说思想之反映，不必实有其人！若三皇者，则又三才思想之反映，所谓天神地祇人鬼者是也。三才之说始见于《易·系辞下传》第十章谓“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三才而两之故六”。后世愈衍愈奇，以三才之自然现象，比附于古帝王之人格，于是有天皇地皇人皇之说：所谓三皇者，即三才之人间化者也。然则三皇五帝，究宜如何解释？三皇盖取天开于子，地辟于丑，人生于寅之义。五帝则由追溯开化本原，联想而生！——如教民构木为巢，以避爪牙角毒之害，故曰有巢；教民钻木取火，以备火化，故曰燧人；教民佃渔畜牧，以充庖厨，故曰伏羲，又曰庖牺；教民树艺五谷，以资民生，故曰神农；教民造车以任重致远，故曰轩辕；皆先民理想中造出之帝名，未必当时实有其号；寖假而“五行”说出，又从而周纳之；于是五帝之说遂颠扑不破。至数字必以三五计算者，则因汉民族思想，以奇为阳数，偶为阴数，故尊三重五，《易》曰：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。”是由凡数字皆起于奇，由五溯三，渐至于一，即为太极，史家追述开化之初，首论盘古，次及三皇五帝，或由于此！ 孟世杰：《先秦文化史》，《民国丛书》第四编第38卷，上海书店据北平文化学社1929年版影印）
|