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(清•吳任臣注)《山海經廣注》
 
虞舜大典(古文献卷下)  加入时间:2013/6/27 17:06:00  admin  点击:1725

(清·任臣注)《山海經廣注》

 

卷五

中山經

又東南一百二十里,曰洞庭之山(郭曰:今長沙巴陵縣西又有洞庭陂,潛伏通江。《離騷》曰:“邅吾道兮洞庭”,“洞庭波兮木葉下”,皆謂此也。字或作銅,宜從水。任臣案:劉孟曰今屬湖廣德安府應山縣中,有一穴深不可測,或云洞庭山浮於水上也。《事物紺珠》曰:君山在洞庭湖中,亦名洞庭山,狀如十二螺髻)。其上多黄金,其下多銀鐵,其木多柤梨橘櫾(任臣案:《圖贊》曰厥色橘櫾,奇者維卝,朱實金鮮,葉蒨翠藍,靈均是詠,以為美談)。其草多葌蘪蕪、芍藥、芎藭(郭曰:麋蕪似蛇牀而香也)。帝之二女居之(郭曰:天帝之二女,而處江為神,即《列仙傳》江妃二女也,《離騷·九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。而《河圖玉版》曰:湘夫人者,帝堯女也。秦始皇浮江至湘山,逢大風而問博士,湘君何神?博士曰聞之堯二女舜妃也,死而葬此。《列女傳》曰:二女死於江湘之間,俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死,二妃從之,俱溺死而湘江,遂號為湘夫人。按《九歌》,湘君、湘夫人自是二神,江湘之有夫人,猶河洛之有虙妃也,此之為靈與天地並矣,安得謂之堯女?且既謂之堯女,安得復總云湘君哉?何以攷之?《禮記》曰:舜葬蒼梧,二妃不從,明二妃生不從征,死不從葬,義可知矣。即令從之,二女靈達,鑒通無方,尚能以鳥工龍裳救井廪之難,豈尚不能自免於風波而有雙淪之患乎?假復如此,《傳》曰生為上公,死為貴神;禮,五嶽比三公,四瀆比諸侯,令湘川不及四瀆,無秩於命祀,而二女帝者之后,配靈神祇,無緣當復下降小水而為夫人也。參互其義,義既混錯,錯綜其理,理無可據,斯不然矣。原其致謬之由,由乎俱以帝女為名,名實相亂,莫矯其失,習非勝是,終古不悟,可悲矣。任臣案:髙似孫《緯略》曰:劉向《列女傳》:帝堯之二女,長曰娥皇,次曰女英,堯以妻舜於溈汭,舜既為天子,娥皇為后,女英為妃,舜死於蒼梧,二妃死於江湘之間,俗謂之湘君。羅含《湘中記》:舜二妃,死為湘水神,故曰湘妃。韓愈《黄陵碑》:秦博士對始皇帝,云湘君者堯之二女舜妃者也,劉向、康成皆以二妃為湘君,而《離騷·九歌》既有湘君,又有湘夫人,王逸注以湘君為正妃之稱,則次妃自宜降曰夫人也。故《九歌》謂娥皇為君,女英為帝子,而《山海經》亦言帝之二女者,其稱謂審矣。陳氏《江漢叢譚》曰:沈存中云,舜陟方時二妃皆百餘歲,豈得俱存猶稱二女?其說誠是,但未攷黄陵舜妃墓及瀟湘二女之故。惟《路史·發揮》則以黄陵為癸比之墓,瀟湘二女乃帝舜女也。癸比氏,帝舜第三妃,而二女皆癸比氏所生,一曰宵明,一曰燭光。《帝王世紀》云:舜三妃,娥皇無子,女英生商均,今女英墓在商州,蓋舜崩之後,女英随子均徙於封所,故其卒葬在焉,而癸比氏則亦從二女徙於瀟湘之間,故其卒葬在此,《山海經》所謂洞庭之山,帝之二女居之是也。若《九歌》之湘君、湘夫人,則又洞庭山神,豈謂帝女之靈耶?《博物志》云:洞庭君山,帝一女居之,曰湘夫人。《荆州圖經》又曰:洞庭,湘君所游,故曰君山。則更合為一矣)。是常遊於江淵澧沅之風,交瀟湘之淵(郭曰:此言二女遊戲江之淵府,則能鼓三江,令風波之氣共相交通,言其靈響之意也。江、湘、沅水皆共巴陵頭,故號為三江之口,澧又去之七八十里而入江焉。《淮南子》曰“弋釣瀟湘”,今所在未詳也。瀟,音肖。任臣案:《圖贊》曰:神之二女,爰宅洞庭;游化五江,惚恍窈號曰夫人,是維湘靈。又王子年《拾遺記》曰:洞庭之山,其下金臺數百間,帝女居之,四時匏管之清音,金石之凄唳,徹於山抄。張鷟《龍筋鳳髓判》云:瀟湘帝子乗洞浦而揚波。本此)。是在九江之間(郭曰:“《地理志》九江今在潯陽,南江自潯陽而分為九,皆東於大江,《書》曰‘九江孔殷’是也。”任臣案:《書傳》云九江,即今之洞庭也。今沅水、漸水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、資水、湘水,皆合於洞庭,意以是名九江也)出入必以飄風暴雨(任臣案:北齊李騊駼聘陳,陸士秀:“江南有孟婆,是何神?”士秀曰:《山海經》“帝之女遊於江中,出入必以風雨自随,以帝女,故曰孟婆,猶《郊祀志》以地神為泰媪。”陸言似謬也)。是多怪神,狀如人而載蛇,左右手操蛇。多怪鳥。

 

卷十

海内南經

兕在舜葬東,湘水南(任臣案:《釋義》曰今廣西),其狀如牛,蒼黑,一角(任臣案:《爾雅》:兕似牛。注云一角,青色,重千斤。《説文》:兕如野牛,皮堅厚,可制鎧。《交州記》曰:兕出九德,有角,角長三尺餘),形如馬鞭柄。

蒼梧之山(任臣案:劉會孟曰:蒼梧,今屬湖廣永州府寜逺縣,其山九磎相似),帝舜葬於陽(郭曰即九疑山也,《禮記》亦曰舜葬蒼梧之野也。任臣案:《傳》:曰舜葬蒼梧九疑之山。《拾遺記》曰:舜葬蒼梧,有鳥如雀,來蒼梧之野,銜靑砂珠積成壟阜,名曰珠邱。《寳櫝》記云:舜葬蒼梧,有鳥名馮霄,能啣土成墳邱,兼能返形變色,登木則成禽,行地則為獸。《呂覽》云:舜葬紀市,不變其肆。蓋九疑山下亦有紀邑也。或云紀在河中府皮氏,又王應麟《困學紀》曰舜葬蒼梧之野,薛氏云孟子以為卒於鳴條,《呂氏春秋》云舜葬於紀,蒼梧山在海州界,近莒之紀城,鳴條亭在陳留之平邱。今攷《九域志》,海州東海縣有蒼梧山,始存其説以傳疑云),帝丹朱葬於陰(郭曰今丹陽復有丹朱冡也,《竹書》亦曰后稷放帝朱於丹水,與此義符。丹朱稱帝者,猶漢山陽公死加獻帝之謚也。任臣案:《九域志》鄧今有丹朱冡,《郡縣釋名》云丹朱陵乃在相之永和鎭,王在晉《山陵攷》曰丹朱冡在南陽府内鄉縣西北七里,《一統志》亦云在内鄉縣廢浙川縣西北,未知孰是。又丹朱稱帝,猶象封有鼻而稱鼻天子也。上世朴畧,不以此稱為嫌,故不帝而帝者如魁臺、靑陽、乾荒、儒帝、玄囂、商均,皆帝稱,不獨一朱也。郭以漢獻事例之,非其倫矣)。

汜林方三百里,在狌狌東(郭曰:或作猩猩,字同耳)。狌狌知人名(任臣案:《淮南子》:猩猩知往而不知來,乾鵠知來而不知往),其為獸,如豕而人面(郭曰:《周書》曰鄭郭狌狌者,狀如黄狗而人面,頭如雄雞,食之不眯。今交趾封溪出狌狌,土俗人説云,狀如豚而後似狗聲,如小兒啼也。任臣案:《獸經》云:狒狒,人面而善笑,猩猩人面而善啼。《水經注》云:葉榆有猩猩,獸形若黄狗,又狀貆面,頭顔端正,善與人言,音聲麗妙如婦人好女。《圖贊》曰:狌狌之狀形乍如犬,厥性識往,為物警辨,以酒招灾,自治纓罥),在舜葬西。

 

卷十二

海内北經

帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺,各二臺,臺四方,在崑崙東北(郭曰:此蓋天子巡狩所經過,夷狄慕聖人恩德,輒其為築立臺觀,以標顯其遺跡也。一本云所殺相栁地,腥臊不可種五榖,以為衆帝之臺。任臣案:《九域志》翼之唐陽有堯臺,《郡國志》云信都堂陽古臺二,並號堯臺,《城塚記》云堯臺二所。羅泌《餘論》曰:《海内北經》有帝堯臺、帝嚳臺、帝舜臺之類非一,夫帝王之冢曰陵,亦謂之臺,傳言禹殺相柳,其血腥不可以植,乃以為衆帝之臺,故帝嚳曰頓邱臺,堯丹冢曰靈臺。鄴有魏文、武、甄后三陵臺,張賓進所謂三臺險固者也。顧起元《説畧》曰:古聖久於其位,赴格之日,殊方異域無不為位而墳土,以致其哀敬,顓、嚳、堯、湯之陵臺,皆傳數出。漢逺郡國皆起國廟,亦若是也)。

舜妻登比氏,生宵明、燭光(郭曰:即二女字也,以能光照,因名云。任臣案:《漂粟手牘》曰:娥皇夜寢,夢於天,無日而明,光芒射目,覺乃燭也,於是孌生二女,名曰宵明、燭光。以二女為娥皇所出,疑非是。《初學記》云舜妹有敤手,舜女有宵明、燭光,並未有封邑之號)處河大澤(郭曰:澤,河邊溢漫處),二女之靈,能照此所方百里(郭曰:言二女神光所燭及者方百里,任臣案:《淮南子》宵明、燭光在河洲,所照方千里。《路史》云:舜次妃癸比氏生二女,曰宵明,曰燭光,處河大澤,靈照百里,是為湘之神。顧起元《説畧》曰:大澤者洞庭之謂,而光照者威靈之所暨也,迄今湘神所寳靈正百里,然則湘祠為虞帝之二女,復何疑耶?《圖贊》曰:水有佳人,宵明、燭光;流燿河湄,禀此奇祥;維舜二女,别處一方。江淹《遂古篇》:帝之二女游湘沅兮,宵明燭光何焜煌兮。又《清思詩》:帝女在河洲,晦映西海側。又效阮體詩:宵明輝西極,女圭映東海。謝靈運《緩歌》:蛾皇發湘浦,宵明出河洲。温子昇《常山公主碑》:令淑之至比,光明於宵、燭。蘇頲《涼國公主碑》:我則有祥,宵明、燭光。張説《鄎國公主碑》:舜有宵、燭動,百里之光耀。本此也)一名登北氏(任臣案:登北,書多作癸北,《姓纂》又作癸比,舜之第三妃也。《冠編》云:禹封癸比氏之出於巴陵蛙螢子,又云癸比氏從子封巴陵,生二女,是謂湘神,《楚辭》所稱湘夫人者,指宵明、燭光也。《説畧》曰:湘陰黄陵為癸比之墓,而臨桂縣城北十餘里有雙女冢,特舜女也。程良孺云:舜三妃,亦名少匽)。

 

卷十三

海内東經

湘水出舜葬東南陬,西環之(郭曰:環,繞也。今湘水出零陵營道縣陽湖山,入江。任臣案:《水經》“湘水出零陵始安縣陽海山”,注云即陽朔山也。《尚書日記》云:湘江出靜江府興安縣陽山東北,名鏵觜,東北至潭州,入洞庭),入洞庭下(郭曰:洞庭,地穴也,在長沙巴陵,今吴縣南太湖中有包山,下有洞庭穴道潜行水底,云無所不通,號為地脉。任臣案:劉曰:南潯之國,有洞穴隂源,其下通地脉,同此。唐張説《洞庭詩》:地穴穿東,武江流下。西蜀《梁四公記》曰:洞庭穴有四支,一通洞庭湖西岸,一通蜀道青衣浦北岸,一通羅浮兩山間大谿,一通枯桑島東岸。《述異記》云:洞庭山有穴,五門,東通林屋,西達峩眉,南接羅浮,北連岱嶽。楊慎《補注》曰:《河圖綘象》注,云太湖洞庭山林屋洞天,即禹藏真文之所,一名包山,吴王闔閭命龍威丈人入包山,得書一卷,凡一百七十四字。湘水所入盖楚洞庭也,或云與包山通)。一曰東南西澤。

 

卷十五

大荒南經

有阿山者,南海之中,有汜天之山,赤水窮焉(郭曰:流極於此山也。任臣案:《離騷》曰“遵赤水而容與”,又黄帝失玄珠於赤水,皆此水也)。赤水之東有蒼梧之野,舜與叔均之所葬也(郭曰:叔均,商均也。舜巡狩死於蒼梧而葬之,商均因留,死亦葬焉,地今在九疑之中。任臣案:顧起元《説畧》曰:《孟子》“舜生於諸馮,遷於負夏,卒於鳴條”,諸馮、負夏、鳴條,皆在河南北,故葬於紀,所謂紀市也。今帝墓在安邑,而安邑有鳴條陌,去紀才兩舍。《竹書》、《郡國志》等皆言帝葬蒼梧,則自漢失之,《禮記》是也,至鄭康成遂以鳴條為南蠻之地,《大荒南經》云蒼梧之野,舜子叔均之所葬,《九疑山記》亦謂商均葬其隂,豈非商均徙此因葬之,後世遂以為虞帝墳耶?若《海内經》云舜之所葬在長沙零陵界中,後人所增長沙、零陵,名出秦漢,非古明也。又《困學記》:聞其説與顧類,見《海内南經》注,此云舜與叔均所葬,而顧云舜子叔均所葬,豈别有古本?)。

大荒之中,有不庭之山,滎水窮焉。有人三身,帝俊妻娥皇,生此三身之國(郭曰:盖後裔所出也。任臣案:《海内經》“帝俊生三身”是也。與《海外西經》者殊)。姚姓,黍食,使四鳥(郭曰:姚,舜姓也。任臣案:楊慎云:黍食言猶火食也,他如盈民之國,於姓,黍食;不死之國,阿姓,甘木是食;蜮民之國,桑姓,食黍;焦僥之國,幾姓,嘉榖是食;又有鼬姓之國,食黍;《大荒北經》則有毛民之國,依姓,食黍;儋耳之國,任姓,食榖;明不與之國,烈姓,食黍;深目之國,朌姓,食魚;魚山,威姓,食黍;苗民,釐姓,食肉,殊方豈有姓哉?盖禹錫土姓而覃及四表也,《書》所謂聲教訖四海,此亦可証。今南蠻人有合國同一姓者,其遺俗乎?其曰食木葉,食魚,食木實,《王制》所云不火食者也)。有淵四方,四隅皆達(郭曰:言淵四角皆旁通也),北屬黒水,南屬大荒(郭曰:属猶連也),北旁名曰少和之淵,南旁名曰從淵,舜之所浴也(郭曰:言舜嘗在此中澡浴也)。

有臷民之國(郭曰:為人黄色)。帝舜生無淫(任臣案:無淫疑即胡公世不淫也,然胡公曾未處南荒,意其苗裔别有分支云),降臷處,是謂巫臷民(任臣案:陳一中曰:帝俈之後有龍氏,巫人,封巫為巫氏,生臷民)。巫臷民,朌姓,食榖,不績不經,服也(郭曰:言自然有布帛也)。不稼不穡,食也(郭曰:言五榖自生也,種之為稼,收之為穡)。爰有歌舞之鳥,鸞鳥自歌,鳳鳥自舞。爰有百獸相群,爰處百榖所聚。

帝堯、帝嚳、帝舜,葬於嶽山(郭曰:即秋山也)。

 

卷十八

海内經

蒼梧之淵,其中有九嶷(郭曰:音疑)山,舜之所葬,在長沙零陵界中(郭曰:山今在零陵營道縣南,其山九谿皆相似,故云九疑,古者摠名其為蒼梧也。任臣案:元結《九疑山圗記》:九疑山方二十餘里,世稱九峯相似,望而疑之。亦云舜望九峯,疑禹而悲,從臣有作《九悲之歌》,因謂之疑。羅含《湘中記》云:衡山九疑有舜廟,遥望衡山如陣雲,沿湘千里,九向九背,乃不復見。《郡國志》曰:九疑山九峯,一曰丹朱峰,二曰石城峯,三曰樓峯,四曰娥皇峯,五曰舜原峯,六曰女英峯,舜墓於此,七曰簫韶峯,八曰紀峯,九曰紀林峰。《集仙傳》云:九疑山有九峯,峰有一水。九水者,銀花水,復淑水,巢水,許泉,歸水,沙水,金花水,冰安水,晉水。《楚辭·九歌》云:九疑繽紛兮並迎。《淮南》曰:九疑之南,陸事寡而水事多。《漢書》云:武帝南巡狩,至於盛唐,望視舜於九疑。王應麟曰:九疑山在零陵,而云舜葬蒼梧者。文頴云:九疑,半在蒼梧,半在零陵也)。