（漢·班固撰）《白虎通義》

卷上

德論上

號

帝王者何號也？號者，功之表也，所以表功明德，號令臣下者也。德合天地者稱帝，仁義合者稱王，别優劣也。……五帝者何謂也？《禮》曰：黄帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，五帝也。《易》曰：黄帝、堯、舜氏作。《書》曰：帝堯、帝舜。黄帝中和之色，自然之性，萬世不易。黄帝始作制度，得其中和，萬世常存，故稱黄帝也。謂之顓頊何？顓者專也，頊者正也，能專正天人之道，故謂之顓頊也。謂之帝嚳者何也？嚳者極也，言其能施行窮極道德也。謂之堯者何？堯猶嶤，嶤也，至髙之貌，清妙髙逺優遊博衍衆聖之主，百王之長也。謂之舜者何？舜猶僢，僢也，言能推信堯道而行之。

諡

諡者何也？諡之為言，引也，引列行之跡也，所以進勸成德，使上務節也。……《禮記·諡法》曰：翼善傳聖諡曰堯，仁聖盛明諡曰舜，慈惠愛民諡曰文，强理勁直諡曰武。

禮樂

《禮記》曰：黄帝樂曰《咸池》，顓頊樂曰《六莖》，帝嚳樂曰《五英》，堯樂曰《大章》，舜樂曰《簫韶》，禹樂曰《大夏》，湯樂曰《大護》，周樂曰《大武》……黄帝曰《咸池》者，言大施天下之道，而行之天之所生地之所載，咸蒙德施也。顓頊曰《六莖》者，言和律歴以調陰陽，莖者著萬物也。帝嚳曰《五英》者，言能調和五聲以養萬物，調其英華也。堯曰《大章》，大明天地人之道也。舜曰《簫韶》者，舜能繼堯之道也。

卷下

德論下

巡狩

王者所以巡狩者何？巡者，循也；狩，牧也，為天下循行守牧民也。……王者巡狩崩於道，歸葬何？夫太子當為喪主，天下皆來奔喪，京師四方之中也。即如是舜葬蒼梧，禹葬會稽，於時尚質，故死則止葬，不重煩擾也。

聖人

聖人者何？聖者通也，道也，聲也。道無所不通，明無所不照，聞聲知情，與天地合德，日月合明，四時合序，鬼神合吉凶。《禮别名記》曰：五人曰茂，十人曰選，百人曰俊，千人曰英，倍英曰賢，萬人曰傑，萬傑曰聖。“聖人未没時，寧知其聖乎？”曰：“知之。《論語》曰：‘太宰問子貢曰：夫子聖者歟？孔子曰：太宰知我乎！’”“聖人亦自知聖乎？”曰：“知之。孔子曰：‘文王既没，文不在兹乎？’何以知？帝王聖人也。《易》曰：‘古者伏羲氏之王天下也，於是始作八卦。’又曰：‘聖人之作《易》也’，又曰：‘伏羲氏没神農氏作，神農沒黄帝堯、舜氏作’，文俱言作，明皆聖人也。”“《論語》曰‘聖乎堯、舜，其猶病諸’，何以言禹聖人？”“《論語》曰‘巍巍乎舜，禹之有天下而不預焉’，與舜比方巍巍，知禹聖人。”“《春秋傳》曰‘湯以聖德故放桀’，何以言文王、武王、周公皆聖人？”“《詩》曰‘文王受命，非聖不能’，受命，《易》曰‘湯、武革命，順乎天’，湯、武與文王比方，《孝經》曰‘則周公其人也’，下言‘夫聖人之德，又何以加於孝乎’。”“何以言臯陶聖人也？”“以自篇曰‘若稽古臯陶’聖人，而能為舜陳道朕言惠可底行，又旁施象刑維明”。又聖人皆有表異，《傳》曰：伏羲祿衡連珠，唯大目鼻龍伏，作《易》八卦以應樞；黄帝顔得天匡陽，上法中宿，取象文昌；顓頊戴午，是謂清明，發節移度，盖象招揺；帝嚳駢齒，上法月參，康度成紀，取理陰陽；堯眉八彩，是謂通明，歴象日月，璇璣玉衡；舜重瞳子，是謂玄景，上應攝提，以象三光。