（漢·徐幹撰）《中論》

卷上

虚道第四

盖聞舜之在郷黨也，非家饋而戸贈之也，人莫不稱善焉；象之在鄉黨也，非家奪而戸掠之也，人莫不稱惡焉。由此觀之，人無賢愚，見善則譽之，見惡則謗之，此人情也，未必有私愛也，未必有私憎也。今夫立身不為人之所譽，而為人之所謗者，未盡為善之理也。盡為善之理，將若舜焉，人雖與舜不同，其敢謗之乎？故語稱救寒莫如重裘，止謗莫如修身，療暑莫如親冰，信矣哉。

爵祿第十

……故舜為匹夫，猶民也，及其受終於文祖，稱曰予一人，則西王母来獻白環；周公之為諸侯，猶臣也，及其踐明堂之阼，負斧扆而立，則越裳氏来獻白雉。故身不尊則施不光，居不髙則化不博。《易》曰“《豐》，亨無咎，王假之勿憂，宜日中”，身尊，居髙之謂也。斯事也，聖人之所務也。雖然，求之有道，得之有命。舜、禹、孔子，可謂求之有道矣；舜、禹得之，孔子不得之，可謂有命矣。非惟聖人，賢者亦然。稷、契、伯益、伊尹、傅説，得之者也；顔淵、閔子騫、冉耕、仲弓，不得者也。故良農不患壃埸之不修，而患風雨之不節；君子不患道德之不建，而患時世之不遇。《詩》曰“駕彼四牡，四牡項領；我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，傷道之不遇也。豈一世哉！豈一世哉！