（隋·顔之推撰）《顔氏家訓》

卷上

序致篇第一

夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢迹，立身揚名，亦已備矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模效，猶屋下架屋，床上施床耳。吾今所以復爲此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之鬥鬩，則堯、舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書爲汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。

文章篇第九

或問揚雄曰：“吾子少而好賦？”雄曰：“然。童子彫蟲篆刻，壯夫不為也。余竊非之曰：虞舜歌《南風》之詩，周公作《鴟鴞》之詠，吉甫、史克雅頌之美者，未聞皆在幼年累德也。”

卷下

歸心篇第十六

三世之事，信而有征，家世歸心，勿輕慢也。其間妙旨，具諸經論，不復於此，少能贊述；但懼汝曹猶未牢固，略重勸誘爾。原夫四塵五蔭，剖析形有；六舟三駕，運載群生：萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？明非堯、舜、周、孔所及也。內外兩教，本爲一體，漸積爲異，深淺不同。內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。仁者，不殺之禁也；義者，不盜之禁也；禮者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。至如畋狩軍旅，燕享刑罰，因民之性，不可卒除，就爲之節，使不淫濫爾。歸周、孔而背釋宗，何其迷也！

書證篇第十七

柏人城東北，有一孤山，古書無載者。唯闞駰《十三州志》以爲舜納於大麓，即謂此山，其上今猶有堯祠焉，世俗或呼爲宣務山，或呼爲虛無山，莫知所出。趙郡士族有李穆叔季節兄弟李普濟，亦爲學問，並不能定鄉邑此山。余嘗爲趙州佐，共太原王邵讀柏人城西門內碑。碑是漢桓帝時柏人縣民爲縣令徐整所立，銘曰：山有巏務，王喬所仙。方知此巏務山也。巏字遂無所出。務字依諸字書，即旄丘之旄也。旄字，《字林》一音亡付反，今依附俗名，當音權務耳。入鄴，爲魏收說之，收大嘉歎。值其爲趙州莊嚴寺碑銘，因云“權務之精”，即用此也。