（唐·蘇鶚撰）《蘇氏演義》

卷上

堯禪位於舜，舜復禪位於禹，經史稱其聖德，《汲冢竹書》乃云：堯禪位後為舜王之，而相州湯隂縣遂有堯城；舜禪位後為禹王之，而任昉云朝歌有獄基，為禹置虞舜之宫。劉子玄引《竹書》以為摭實，非也。夫堯、舜、夏禹聖人也，以禪代為盛德，後聖仰而傚之。凡善惡必書，謂之良史。湯、武王聖人也，湯放桀於南巢，武王伐紂，伯夷、叔齊不食周粟，而經史不為之諱，則豈獨諱舜、禹之事，而反褒之乎？知小説者之為濫矣。盖堯之耄，舜功之髙；舜之耄，禹功之髙。耄者必怠於政事，功髙者人心之所歸，聖人知進退存亡之道，將以副天下人之心，不得不禪其位也。後儒意以為簒奪而取禪代之名，如曹孟德、司馬仲逹之流，則不然也。既退之後，無視事，無聽政，必處數十畆之宫、數雉之城，以兵衛護之，將奉其舊君也，而後人覩其餘址，不以為聖人避燥濕居退休之所，遂謂之堯城、舜宫，若舜為禹王，又安得南巡乎？《述異記》云會稽山有虞舜巡狩臺，下有望陵祠，帝舜南巡葬於九疑，民為立祠。又云湘水去岸三十里有相思宫、望帝臺，昔舜南巡狩而没葬於蒼梧之野，堯二女娥皇、女英追之不及，相與慟哭，淚下沾竹悉成斑文。又禹遷舜於蒼梧，皆非稽古之談。若有遷徙之事，必有鴆毒之患，則安得終於夀攷？

歴山有六：一河中，二齊州，三冀州，四濮州，雷澤又其二，不聞。又云畊之與漁，宜皆在雷澤。《史記》注云歴山在河東，雷澤今屬濟隂，然則舜之耕不在此，明矣。演義云：歴山其二不聞，豈此山乃其一耶？梁江文通《題歴山》詩云：愁生白露日，思起秋風年；落葉下楚水，别鶴噪吳田；嶂氣隂不極，日色虧半天；酒至情蕭瑟，凴尊還憫然。文通，會稽永興人，所題乃此山也。

今濮州有偃朱城，一云丹朱城。學者又云舜偃塞丹朱之所，遂謂之偃朱城，誤也。盖舜禪位之後，築城以為丹朱偃息湯沐之地，實非偃塞之義。劉子玄又引《竹書》，云舜簒堯位，立丹朱城，俄又奪之，皆非也。丹朱之有城，如周封禄父微子之義，盖為二王之後也。