（唐·張弧撰）《素履子》

卷上

履德

素履子曰：太上貴德，德者衆善所歸，百福所集。昔舜有羶德而人歸之如蟻，羶不慕蟻而蟻慕羶，舜不慕民而民慕德。文王為西伯，三分天下歸周者二，西伯之德猶種竹以待禽，竹不慕禽，禽為鸇所逐而自來投竹；周不慕民，民為紂所虐而自來投周。是知德可施而虐不可肆。常以好生之德洽於民心，誕敷文德逺方來格。故古昔帝王，皆立德以垂教。

履孝

素履子曰：經云，夫孝天之經也，地之義也，人之行也。兼曰，夫孝德之本，教之所由生，治國治家者，立德為先，立德之本，孝之為始。昔舜、禹有至德至孝，存身立德而成皆以孝行，舜讓而尊。故云先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，孝之始也。孝感天地，應乎神明，天子孝，龜龍負圖；庶人孝，草木榮茂。

卷中

履仁

素履子曰：古者嘗草之君，教民粒食而止殺，至仁之化也。黄帝為民除害，殺蚩尤，至仁之教也。大羅氏作網罟，除禽獸之害，至仁之用也。堯、舜用八元、八愷，明四目，逹四聰，至仁之治也。

卷下

履樂

素履子曰：夫樂者，天地四時之和也，故律吕調則隂陽和，五音調則四時叙，是故古昔帝王，制禮作樂以化民也。是以黄帝曰《雲門》，顓頊曰《六䪫》，帝嚳曰《五英》，堯曰《咸池》，舜曰《大韶》，禹曰《大夏》，湯曰《大濩》，武王曰《大武》，皆八代之樂也。用彰其德，以明其功。故天地四時，皆順從其化。