（唐·丘光庭撰）《兼明書》

卷一

諸書

五帝

鄭康成以黄帝、少昊、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝六人，而云五帝者，以其俱合五帝座星也。司馬遷以黄帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜為五帝。孔安國以少昊、顓頊、髙辛、唐、虞為五帝。明曰：康成以女媧為皇，軒轅為帝，按軒轅之德不劣女媧，何故不為稱皇而淪之入帝，仍為六人哉？攷其名迹，未為允當者也。司馬遷近遺少昊而逺收黄帝，其為疎略一至於斯，安國精詳可為定論。

放勛、重華、文命非名

司馬遷《史記》以放勛為堯名，重華為舜名，文命為禹名。明曰：皆非也。按《堯典》“云若稽古帝，堯曰放勛，欽明文思安安”，孔安國曰“勛，功也；欽，敬也。言堯放上世之功化，而欽明文思之四德，安天下之當安也”；《舜典》云“若稽古帝舜，曰重華叶於帝”，孔安國曰“華謂文德，言其文德光華重合於堯，俱聖明也”；《大禹謨》云“若稽古大禹，文命敷於四海，祗承於帝”，孔安國曰“言其外布文德教命，内則敬承堯、舜也”。據安國所言，當以放勛、重華、文命皆謂功業德化，不言是其名也。或問曰：子何知安國之是而司馬之非乎？答曰：以《尚書》經文知之也。經文上曰是帝堯之位號，下曰是帝堯之功德，若放勛是堯之名，則經當云若稽古帝堯放勛，則放勛當其名處，今放勛乃在曰之下，連於欽明文思，豈名不屬於位號而乃冠於功德乎？又《舜典》云重華叶於帝，若重華為名，将何以叶於帝？又《大禹謨》云文命敷於四海，若以文命為名，将何以敷於四海？又《臯陶謨》曰允廸厥德，豈允廸為臯陶之名乎？且子生三月而父為之名，今放勛、重華、文命之義，皆謂聖明功業，豈此三帝即位之後始為名乎？且舜之父母頑嚚，豈知舜之德可繼於堯而名之重華乎？若是舜自作，於理固不當如此。驗斯枝節，即放勛、重華、文命，非堯、舜、夏禹之名也。故知馬遷之非，安國之是也。

卷五

雜說

象傲

《後漢書》劉表與袁譚書曰：昆弟之嫌，未若重華之於象傲。明曰：按《虞書》云“瞽子，父頑母嚚象傲”，然則象是舜弟之名，傲是不恭之稱，非兩字名。