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（宋•李昉等撰）《太平御覽》（四） 虞舜大典（古文献卷下） 加入时间：2013/6/27 16:52:00 admin 点击：1563 |
卷六百二十四 治道部五 《管子》……又曰：堯、舜之民非生而治，桀、紂之民非生而亂，治亂在上也。 《韓子》……又曰：堯、舜在上位，雖有十桀、紂而不能亂者，勢治也；桀、紂在上位，雖有十堯、舜而不能治者，勢亂也。 《孔叢子》……又曰：哀公問《書》，稱夔曰於予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧，何謂也？孔子對曰此言善政之化乎物也，古之帝王功成作樂，其功善者樂和，樂和則天地且猶應之，況百獸乎？夔為帝舜樂正，實能以樂盡治禮之情。公曰然則政之大本，莫尚夔乎？孔子曰夫樂所以歌其成功，非政之本也。衆官之長既咸熈熈，然後樂乃和焉。 又曰：子思問於夫子，曰伋聞夫子之詔，正俗化民之政，莫善於禮樂也。管子任法以治齊，而天下稱仁焉，是法與禮樂異用而同功也，何必但禮樂哉？子曰堯、舜之化，百世不輟，仁愛之風逺矣。管仲之智，足以定法，材非管氏而專任法，終必亂成矣。 卷六百三十 治道部十一 《論語》子夏曰：富哉言乎！舜有天下，選於衆，舉臯陶，不仁者逺矣；湯有天下，選於衆，舉伊尹，不仁者逺矣。 卷六百三十五 刑法部一 《尚書大傳》曰：子張曰堯、舜之王，一人刑而天下治，何則？教誠而愛深也。今一夫而被此五刑。 《後漢書》……又曰：梁統對尚書問議刑，曰聖帝明王制立刑罰，故雖堯、舜之盛，猶誅四凶，經曰天討有罪，五刑五用哉！又曰爰制百姓，於刑之衷。孔子曰刑罰不中，則民無所措手足。衷之為言，不輕不重之謂也。春秋之誅不避親戚，所以防患救亂，全安衆庶，豈無仁愛之恩貴，絶殘賊之路也。 卷六百三十六 刑法部二 桓範《世要論》曰：德多刑少者五帝也，刑德相半者三王也，刑多德少者五霸也，純用刑而亡者秦也。又曰：夫刑辟之作，所從来尚矣，聖人以治，亂人以亡，是以古昔帝王莫不詳慎之者，以為人命至重，一死不生，一斷不屬，故堯、舜之明猶惟刑之恤。是以聖人制法，設三槐九棘之吏，肺石、嘉石之訴，然猶復三刺，僉曰可殺然後殺之，罪若有疑即從其輕，此蓋詳慎之至也。 卷六百四十五 刑法部十一 《韓子》曰：堯欲傳天下於舜，鮌諫曰不詳哉，孰以天下傳之匹夫。堯不聴，舉兵誅之於郊。共工又諫，流於幽都。天下莫敢言。 卷六百六十一 道部三 《集仙録》曰：王母者，龜山金母也。……黄帝在位，王母遣使，乘白鹿集帝庭，授以地圖。其後帝舜在位，遣使獻白玉環及益地圗，黄帝九州為十二州，又遣獻舜玉琯，吹之以和八風。 卷六百八十四 服章部一 《家語》曰：哀公問孔子，曰昔舜何冠？孔子不對。公曰有問於子，不對何也？對曰舜之為君，好生惡殺，任能授賢，君舍此不遵，而冠是問，是以緩對。 卷六百八十九 服章部六 《易》曰：黄帝堯、舜，垂衣裳而天下治，盖取諸《乾》《坤》。 卷六百九十一 服章部八 《五經要義》曰：韠者，舜所制也。 又曰：太古之時，未有布帛，人食禽獸肉而衣其皮，知蔽前未知蔽後。至舜，冕服既備，故復制之，示不忘古。 卷六百九十二 服章部九 《瑞應圖》曰：黄帝時，西王母乘白鹿來獻白環。舜時，復來獻白環。 卷六百九十六 服章部十三 《易·坤卦》六五曰：黄裳元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。又《下繫》曰：黄帝堯、舜，垂裳而天下治。 《尚書大傳》曰：舜曰精華已竭，褰裳去之。 卷六百九十八 服章部十五 《淮南子》曰：堯之有天下也，年衰志悶，舉天下而傳之舜，猶邦行而脫屣。 《孟子》曰：舜視弃天下，猶弃弊屣也。 卷七百二 服用部四 崔豹《古今注》……又曰：五明扇，舜所作也，既受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔，故作五明扇。秦漢公卿大夫皆用之，魏晉非乗輿不得用也。 卷七百七 服用部九 《范子》曰：堯、舜、禹皆有預見之明，雖有凶年而民不窮。 卷七百九 服用部十一 子思子曰：舜不降席而天下治，桀、紂不降席而天下亂。 卷七百三十一 方術部十三 《論衡》曰：世人固有身瘠而志立，體小而名髙者，於聖則否是。以堯眉八采，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。然則世亦有四乳者，此則駑馬一毛似驥耳。 卷七百四十六 工藝部三 《孫卿子》曰：定公問於顔闔，曰車野蓽之御善乎？對曰善則善矣，然馬将為佚。定公不説，入謂左右，曰君子固誣人乎？三日而牧來，謂之曰東野蓽之馬佚，南驂引兩股入廐。定公越席而起，召顔闔，曰子言東野蓽其馬将佚，不識何以知之？對曰臣以政知之，昔舜巧於使民，而造父巧於使馬；舜不窮其民，造父不窮其馬，是以舜無佚民，造父無佚馬。今野蓽之御，上車執轡御體正矣，步驟馳騁朝禮畢矣，歴險致逺其力盡矣，然而求馬不已，是以知之。公曰善哉。 《尸子》曰：夫馬者，王良御之則和馴，端正致逺道矣；僕人御之則遲，奔毁車矣。民者譬之馬也，堯、舜御之則天下端正，桀、紂御之則天下奔於歴山。 卷七百五十三 工藝部十五 《晉中興書》……又曰：陶侃在荆州，見佐吏博弈，戯具投之於江，曰：圍碁者，堯、舜以敎愚子，博者商紂所造，諸君並懐國器，何以為此？ 卷七百五十六 器物部一 《韓子》曰：堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶。舜作食器，斬山林而材之，削修具迹，漆墨其上，諸侯以為益，後國之不伏者十三。 卷七百六十 器物部五 《孟子》……又曰：非其道則一簞食不可受於人，如其道則舜受堯之天下不以為泰。 卷七百六十四 器物部九 《莊子》曰：堯、舜有天下，子孫無置錐之地。 《韓子》曰：堯、舜無置錐之地，於後世而德結。 卷七百七十三 車部二 《孝經援神契》曰：上德至山陵，則山出木根車，應載萬物。金車，王者至行仁德則出。虞舜德盛於山陵，故山車出，山車，自然之物也。山藏之精，與象車相似，舜德盛，山車有垂綏。 卷八百三 珍寳部二 郭子横《洞冥記》……又曰：舜葬蒼梧之野，有鳥如雀，自丹州而來，吐五色之氣如雲，名曰憑宵鳥，時來蒼梧之野，銜青沙珠積成壟阜，名曰珠邱。今蒼梧之外，採藥時得青石，潔如珠，服之不死，帶者身輕。 卷八百四 珍寳部三 《尚書大傳》曰：堯致舜天下，贈以昭華之玉。 卷八百六 珍寳部五 《抱朴子》……又曰：虞舜之承禪，曰捐璧於谷中。 《帝王世紀》曰：堯刻璧為書，東次於洛，言當傳舜之意。 卷八百十一 珍寳部十 陸賈《新語》曰：舜藏金於嶃岩之山，捐珠玉於五湖之淵，杜媱邪絶覬媚之精也。 卷八百十二 珍寳部十 《太史傳》……又曰：舜為父母淘井，將銀錢安罐中與父母。 卷八百一十四 布帛部一 《呂氏春秋》曰：素染於青，染於黃，五入而五色。堯、舜三王染於賢聖而治，桀、紂、幽、厲染於凶佞而亡。 卷八百一十九 布帛部六 《帝王世記》曰：堯見舜於二宫，設饗禮，迭為賔主，南面而問政，然後賜以絺衣琴瑟，築宫室，封之於虞。 卷八百二十二 資産部二 《吕氏春秋》……又曰：舜耕於歴山，昌草生，於是始耕。 卷八百三十三 資産部十三 《列子》曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運諸掌。王曰先生有一妻一妾而不能治，言天下何也？對曰君見夫牧羊者乎？百羊為羣，使五尺童子荷箠而隨之，欲東而東，欲西而西，使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能矣。 卷八百三十四 資産部十四 《吕氏春秋》……又曰：舜之未遇時也，其從屬掘地財，取水利，編蒲葦，結罟網。 卷八百六十三 飲食部二十一 《韓子》曰：夫百日不食，以待梁肉，餓者不育，令待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待梁肉而救餓之說也。 卷八百七十三 休徴部二 孫氏《瑞應圖》曰：萐莆，王者不徴，滋味庖厨，不踰深盛，則生於厨。一名倚扇，一名實閭，一名倚萐，生如蓮枝，多葉少根，如絲轉而風生，主於飲食清凉，驅殺蟲蠅。舜時生於厨，又堯時冬死夏生，又舜時生於厨及階左。 卷九百二十一 羽族部八 《琴撡》曰：舜耕歴山，思慕父母，見鳩與母俱飛鳴相哺食，益以感思，乃作歌。 卷九百二十八 羽族部十五 陸賈《新語》：堯以仁義為巢，舜以稷卨為枝，秦以刑罰為巢，故有覆巢破卵之意。 卷九百四十三 鱗介部十五 《金樓子》曰：舜攝天子，有援耳貫胷之民，來獻珠蝦。 卷九百五十八 木部七 周處《風土記》曰：舊説舜葬上虞，又記云耕於歴山，而始寜、剡二縣界上，舜所耕田在於山下，山多柞樹，靈、越之間名柞為櫪，故曰歴山。 卷九百六十二 竹部一 任昉《述異記》曰：湘水去岸三十許里，有相思宫、望帝臺。舜南巡不返，歿葬於蒼梧之野，堯之二女娥皇、女英追之不及，相思慟哭，泪下沾竹，其文悉斑。 卷九百六十六 果部三 《正論》曰：橘柚之貢，堯、舜不嘗。山龍之華，帝王不以為亵服，而命臣餘黃甘厭文繡者，盖以萬數者也。 卷九百七十五 果部十二 杜恕《篤論》曰：夫萍之浮，與菱之浮相似也。菱植根，萍隨波，是以堯、舜歎巧言之亂德，仲尼惡紫之奪朱。
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