（宋·邵雍撰）《皇極經世書》

卷十二

觀物篇

昔者孔子語堯、舜，則曰垂衣裳而天下治，語湯、武則曰順乎天而應乎人，斯言可以該古今帝王受命之理也。堯禪舜以德，舜禪禹以功。以德帝也，以功亦帝也，然而德下一等，則入於功矣。湯伐桀以放，武伐紂以殺。以放王也，以殺亦王也，然而放下一等，則入於殺矣。是知時有消長，事有因革，前聖後聖，非出乎一途哉？

賢愚，人之本性；利害，民之常情。虞舜陶於河濵，傅説築於巖下，天下皆知其賢，而百執事不為之舉者，利害使之然也。吁！利害叢於中，而矛戟森於外，又安知有虞舜之聖而傅説之賢哉？河濵非禪位之所，巖下非求相之方，昔也在億萬人之下，而今也在億萬人之上，相去一何逺之甚耶？然而必此云者，貴有名者也。

仲尼曰：《韶》盡美矣又盡善也，《武》盡美矣未盡善也。又曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜，微管仲吾其被髪左袵矣。是知武王雖不逮舜之盡善盡美，以其解天下之倒懸，則下於舜一等耳；桓公雖不逮武之應天順人，以其霸諸侯一匡天下，則髙於狄亦逺矣。以武比舜，則不能無過；比桓，則不能無功。以桓比狄，則不能無功；比武，則不能無過。

卷十三

觀物外篇上

瞽瞍殺人，舜視棄天下猶棄敝屣也，竊負而逃遵海濵而處，終身訢然，樂而忘天下。聖人，雖天下之大，不能易天性之愛。