书法大家——何绍基

易先根

永州市粮食学校  永州425000 

道州，一个好听而又美妙的名字，既有诗意，又有美感，且具哲理；道州，一块古老而又神奇的热土，素有“天下谷源，人间陶本”之称。她“在秦为县、在唐为州、在宋为郡、在明为府”，历史悠久，文化灿烂，山川秀丽，物华天宝，英才辈出，各领风骚。唐代著名诗人元结曾两次出任道州刺史，政绩卓著，让人民大众得到了休养生息；宋代名相寇准贬来道州为司马，关心民生疾苦，与老百姓同望太平，共创太平；本土圣哲周敦颐，为宋代理学鼻祖，他学问渊博，而且为官清正廉洁，为人刚直不阿，世所称颂；更有书法大家何绍基，成独家体格，开一代书风，影响深远，驰名华夏，享誉海外。

何绍基，嘉庆四年出生于道州东门村一个书香门第的仕宦之家，字子贞，号东洲居士，晚号猿叟，道光进士，官编修，历任国史馆提调、四川学政等职。他的书法早年学颜体，骏发雄强。中年极意北碑，尤得力于《张黑女墓志》，入神化境。晚年甚勤隶书，周金汉石，多所临摩，融入行楷，自成一家，世称“何体”、“何字”，堪为书界翘楚。

至于说到何绍基的字写得如何如何的好，民间早有多种传说，流传了许多有关他的传说，诸如《荒村野店写招牌》、《何字不易求》、《何绍基嫁女》、《近看“山海关”，远望“山海门”》等等，讲他在前清是一面响当当的铜锣。他大笔只这么一挥，点一点是个绣球，撇一撇是把利剑，横的是台梁，竖的是铁柱。他的书法艺术，登峰造极，独具一格。

何绍基的书法艺术成就也的确是名不虚传。在毕生的书法创作实践中，他是一位非常注重将书道与人性化融会贯通的人，也是在幽深难测的书道中为数不多的得道者之一。我们知道，中国的汉字本身就是天地之道的体现，而天地之道甚为玄妙，汉字的抽象构建法则与规律便暗合了天地之道的玄妙，所以古人云：“夫书之微妙，与道合。”（李斯《笔妙》）书法的抽象美是以汉字安身立命的，必先产生玄妙感，然后生发神采之妙，可见其中的无穷奥妙了。何绍基以自我的灵性参悟道法，以个人的情感倾注笔端，随着水墨的浸润濡染，形成强烈的美感，表现其亲和力和感染力，从而使笔画字体外舒内充，饱和盎然生机和勃勃韵度。此所谓“笔性墨情，皆以人之性情为本，是则理性情者，书之首务也”。也即是我们平时所说的笔参造化，胸底波澜。何绍基的书法个性特点鲜明，也就是他创作的情绪色彩浓郁的具体表现，因而具有强烈的抒情性，正如古人所言：书者，抒情之笔墨也。正是他的这种抒情性，才将书法艺术推向了气韵勃发的至高点，令旁人无可企及。可以说，他的笔画之间全是气韵的流贯与充盈，构筑为笔墨的灵妙与生动，表现出强劲的生命活力。

何绍基的书法，在传统与创造的结合上，他特别强调创造的生发。似乎可以这样说，何绍基是一位非常尊重传统的大书法家，同时又是一位格外注重创造的大书法家。他先学颜真卿，后临碑宗金，打造功底，奠定基础，但他不泥古，不据格，在书山学海中寻觅新路，独辟蹊径。因此，他非常看重创造，将自己对书法艺术的理解和参悟形诸为笔墨的生态与造型，构筑属于自我的崭新形象，笔墨之间洋溢着个性的气度与美质。正是这种个性的极力张扬，才有“何体”、“何字”的出现，才有独树一帜的“何氏书法”的美学意义。

作为艺术，何绍基的书法在雅俗共赏的层面上，他特别注重雅的含金量的丰厚储存。雅俗共赏应该说是一个极高的艺术境界，在艺术创作中能达到如此的高境者可以说是不多的，只有那些出神入化者才有资格进入此境，也只有进入此境者才有更多的知音。何绍基的书法艺术可谓开神兼备、神韵交迭，已构成特殊的生命力并有无穷意味之精神状态，故而传神，臻为神品，这不能不说是多么地难能可贵了。他所特别注重的雅趣，完全是他胸中雅意的充分表露与集结。正是这种雅趣，才建造起何绍基书法艺术的高格，作为一种特有的书法意象营造出诗美的缤纷，所谓“书为心画”、“欲得于笔，当妙于心”，真乃良有以也。

中国古代有“文如其人”之说，其实书法又何尝不是如此。所谓书品出于人品是也。何绍基一生勤奋好学，孜孜不倦，博览群书，应该是学富五车的饱学之士，学养有素，有着极高的人生追求与境界；他为人刚正，心胸坦荡，性格傲岸，胆识过人，完全体现了中国古代文人的品格。他平时写诗作书都没有离开超人的学识这一根本。正是这种深厚的学养和过人的胆识奠定了他作为一代诗人和书法家的高格品位和坚实基础，才有如此辉煌的创作成就。因为书法意象为笔墨构成之特殊的感性形式，在作者感性心理的直觉中早已积淀有胆有识的因素，其笔墨的一招一式都不能离开这种因素的直接和间接影响，可见人品之重要，胆识之关键。应该说这是何绍基成功的基点之所在。

何绍基的书法无疑是艺术宝库中的瑰宝，是他以毕生精力为我们创造的一笔丰厚的精神财富。