（宋·謝良佐撰）《上蔡語録》

卷一

子路，百世之師，揀難割捨底，要不做便不做，故孟子將來，與舜、禹作一處舉揚。

《易》之《蒙》九二曰：“包蒙，吉；納婦，吉。子克家”。蔽弊不通者包之順，從者納之而不拒，子克家之道也。舜不藏怒宿怨，包蒙也。以愛兄之道，來誠信而喜之，納婦也。

卷二

或曰：矜夸為害最大。先生曰：舜傳位與禹是大小，大事只稱他不矜不伐，若無矜伐更有甚事。人有己便有夸心，立己與物，幾時到得與天為一處。須是克己，纔覺時便克將去，從偏勝處克，克己之私則見理矣。曰：獨處時未必有此心，多是見人後如此。曰：子路衣敝緼袍，與衣狐貉者立而不恥，許大子路，孔子却只稱其如此，只為他心下無事此等事，打疊過不怕此心，因事出来正好著工夫，不見可欲却無下工夫處。曰：有人未必有所得，却能守本分，何也？曰：亦有之。人之病不一，此是賢，病人却別有病處。

又曰：舜傳位與禹是大小，大事只稱他不矜不伐，若無矜伐更有甚事。夸勝為矜，有其善為伐矜，伐煞害事。又問：更有一病，稱好則溢美，稱不好則溢惡。此猶是好惡使然。且如今日，泥濘只是五寸須說一尺，有利害猶且得，無利害須要如此，此病在甚處？曰：欲以意氣加人亦是夸心，有人做作，説話張筋弩脈，皆為有己立已與物，幾時到得與天為一處。須是克己，纔覺時便克將去，從偏勝處克。克者勝之之謂也。又問：獨處無事時未必有此心，纔遇事，逢人此心便出，不能忘我；至末事，如見人著好衣，便愛著好衣，未必是自家本意，多是為人。曰：子路衣敝緼袍，許大子路，却只以此稱他，只為心下無此等事，打疊得過。又云：亦須就事上做工夫，不怕此心，因事出来正好處置，與心自為賞罰，不見可欲却無下工夫處。又問：有一般人未必有所得，却能守本分不要夸勝人。曰：亦有之。然人之病不一，此賢病，人却别有病處。