（宋·吕本中撰）《紫微雜說》

《孟子》桃應問一章，王介甫、劉原父皆不以為然。劉原父論齊國夏衛曼姑帥師圍戚，曼姑受命而立，輙其不可以圍戚，何也？或問乎“孟子曰舜為天子，臯陶為士師，瞽瞍殺人，則執之乎？孟子曰執之”，今以蒯瞶為瞽瞍，以輙為舜，以曼姑為臯陶，此孟子之義，已曰孟子未盡於義也。伯夷、叔齊讓國不取，餓於首陽之下，終身訢然，以謂求仁得仁，故無怨也。夫不以能有其國家為貴，而以全其志義為安，故孔子稱之。舜有天下，瞽瞍殺人，是亦將且循，伯夷之義安在？其循有司之法，而以己之貴加其親，此不為知春秋。歐陽公論柴守禮殺人事，世宗不問為知權也，以為天子有宗廟社稷之重，百官之衛，朝廷之嚴，無有竊負而逃之理。范淳夫以此章為非孟子語也，程正叔以為此語有悞謬處。滎陽公常言介甫、原父皆以孟子答之為非，曷不曰是舜為天子，瞽瞍殺人，臯陶亦不得執。此二公之論也，予聞之師友，曰：是不然。聖賢立教，務成其善而已，言不委曲則理不明。今曰舜為天子，瞽瞍殺人，臯陶不得而執，而學者何問焉？若必以是答之，是亦二公而已矣，何以為孟子？何以知其然？齊宣好樂與勇，好貨與色，以常人論之，皆在所不答，而孟子告之，如此亦委曲以導其志，使其趨於善而已。不然，何以為孟子？然則桃應之問，孟子之答，亦盡夫世人委曲之意，而使之趨正道也。爾若以為不然，則問者為不必問，答者為不必答也。