（宋·崔敦禮撰）《芻言》

卷上

醫之活人，方也，殺人亦方也；人君治天下，法也，亂天下亦法也。方能治病，不能盡天下之病，遇病而不通於方，殺人矣；法能制變，不能盡天下之變，遇變而不通於法，亂天下矣。是故上醫無傳方，非無良方也，憂用方者也；聖人無定法，非無善法也，憂用法者也。九人履，其一跣焉，則跣者恥；九人跣，其一履焉，則履者不能為俗。赭衣墨服，舜之刑寛矣，而民愈避；斷支體殘肌膚，秦之法嚴矣，而民愈犯。民非畏寛而易嚴也，法寛則刑者少，刑者少則民為恥矣；法嚴則犯者多，犯者多則民為玩矣。舜之民十人而九履者也，秦之民十人而九跣者也。

為其所好，輟其所惡；行其所樂，戒其所懼，有心所同然也。堯、舜者樂於仁者也，桀、紂者樂於暴者也，堯、舜惡於仁不為仁矣，桀、紂惡於暴不為暴矣。是故治國者樂其所以存，亂國者樂其所以亡。

避堯而洗耳，非舜而投淵，士之亢節也，聖人不以責人行；推處妖祥，逹視千里，人之極智也，聖人不以責人術；山淵平，天地並，世之強辯也，聖人不以責人言；連機運開，隂閉幻錯，工之奇巧也，聖人不以責人藝。亢節者不可為民化也，極智者不可為民修也，強辯者不可為民聼也，奇巧者不可為民業也。跂之而易及也，慮之而易知也，言之而易行也，為之而易能也，夫是之謂善俗。