（宋·孫奕撰）《示兒編》

卷一

嵗祀年載通稱

《伊訓》“惟元祀”，陸氏《釋文》曰“年也”，又引《爾雅》言“夏曰嵗，商曰祀，周曰年，唐、虞曰載”，則是帝王各有定名也。按《堯典》曰“以閏月定四時成嵗”，《舜典》曰“嵗二月東巡守”，則唐、虞不特曰載也。《禹貢》曰“作十有三載”乃同，則夏不特曰嵗也。《伊訓》曰“太甲元年”，《太甲上》曰“三年復歸於亳”，則商不特曰祀也。《洪範》曰“惟十有三祀”，又云“一曰嵗”，《周禮》曰“大計羣吏誅賞”，則必曰“三嵗”，則周不特曰年也。然則四者名異而實同，何哉？盖載以始一嵗而終，嵗以星一嵗而周，祀以祭一嵗而徧，年以禾一嵗而熟，此名之所以異而實同。

卷二

無教逸欲

《臯陶謨》曰“無教逸欲有邦”，攷之《前漢》王嘉上封事，云“咎繇戒帝舜曰：亡敖佚，欲有國，兢兢業業，一日二日萬機”。顔曰：言有國之人，不可傲慢逸欲，但當戒謹危懼，以理萬事之機也。敖，讀曰“傲”，則以教字為敖，其理尤長，盖自古未有人君教臣下佚欲者也。按“幾”字，《尚書》作“幾”，訓“微”也，漢作“機”，則非。

九官相遜不相遜

“舜命九官，濟濟相遜，和之至也”，劉向此言，古今以為真得九官之用心。然禹、垂、益、伯夷，固相遜矣，若稷、契、臯陶、夔、龍，皆不見其相遜之辭，何耶？且以此之遜是，則彼之不遜非，以彼之不遜是，則此之遜非，曰皆是也。夫舜之命禹、垂、益、伯夷也，皆出於僉言，惟其出於僉言，故不容於不相遜；至於稷、契、臯陶之與夔、龍也，則不待於僉言，惟其不待於僉言，故不用於相遜。然則相遜者所當然，其不相遜者亦所當然，皆無一毫之偽者也。所以衆賢和於朝，獨為稱首。

卷六

舜為法於天下

舜為法於天下，可傳於後世。舜遭人倫之變而不失天理之常，故事頑嚚之親而盡子道，封傲狠之弟而盡兄道，刑於二女而盡夫道，歴試諸艱而盡臣道，凡人倫之至者，舜無一之不善也。宜乎可為天下後世之法也。

性之反之

孟子曰：“堯、舜性之也，湯、武反之也。”安而行之者性也，勉強而復者反之也。堯、舜存其天性，湯、武還其天性，及其成功，一也。