（宋·程大昌撰）《演繁露》

卷四

如五器卒乃復

《尚書大傳》曰：古者圭必有冒，故瑁圭者，天子與諸侯為瑞，諸侯執所受圭以朝天子，無過者復得以給，使之歸國，有過者留其圭三年。案《大傳》此言必有所本，《舜典》之謂輯五瑞者，即此之執圭而朝者也。輯者歛之而上乎天子也，又謂班瑞於羣后者，即此之復與其圭以歸者也。第其有過留之三年者，不見所出。然《大傳》此言極有理也，《舜典》下文東巡岱宗而贄五玉以朝者，即與在朝而輯五瑞者同理也。《正義》曰五瑞，本受之堯，斂而還之，謂如舜新以付，改為舜臣，與之正新君之始，此亦有理。然以上下文推之，則不通矣。四嶽巡狩，皆嘗斂玉而復授之矣，至五器之斂復，即是輯班之異名矣。今獨於正月在都時所班者為舜賜，則巡狩之所如所復在已受新賜之後，何用再班也耶？以此知《大傳》所言有理，蓋分還留兩端以為賞罰也者，其說有理也。