（宋·髙似孫撰）《緯略》

卷一

湘君

《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑二女者舜后，不當降小水為其夫人，因以二女為天帝之女。又曰天帝之女處江為神，即列《仙傳》所謂江妃二女也。劉向《列女傳》曰：帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英，堯以妻舜於溈汭，舜既為天子，娥皇為后，女英為妃，舜死於蒼梧之野，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。羅含《湘中記》曰：舜二妃死為湘水神，故曰湘妃。韓愈《黄陵廟碑》曰：秦博士對始皇帝，云湘君者堯之二女舜妃者也。劉向、鄭康成亦皆以二妃為湘君，而《離騷·九歌》既有湘君，又有湘夫人，王逸以為湘君者自其水神而謂湘夫人乃二妃。洪興祖曰：堯之長女娥皇為正妃，故曰君，其二女女英自宜降曰夫人也，故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子。如《山海經》凡言帝者皆為天帝，如所謂帝之密都，帝之下都，帝之平圃。至言帝俊、帝顓，兼稱其號，其以娥皇、女英曰帝之二女者，其稱謂審矣。《九歌》所謂帝子者，亦本《山海經》言之。《禮》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。鄭康成注曰：帝嚳立四妃，象后妃四星，其一明者為正妃，餘三者為次妃，帝堯因焉。至舜不告而娶，不立正妃，但三妃而已，謂之三夫人。《離騷》所謌湘夫人，舜妃也。夏后氏增以三三而九，合十二人。《春秋説》曰天子娶十二，即夏制也。康成之論，本取《帝王世紀》耳，《世紀》曰長妃娥皇無子，次妃女英生商均，次妃癸比生二女，宵明、燭光是也。乃知康成所注為有據依。又按《秦紀》曰死而葬焉，今王逸以為溺死，非矣。

卷五

書訛

王嘉封事曰：臣聞咎繇戒帝舜，曰亡傲佚，欲有國兢兢業業，一日二日萬幾。師古曰《虞書·咎繇謨》之詞也，言有國之人不可傲慢佚欲，但當慎懼，以理萬事之幾也。《書序》曰科斗書廢已久，時人無能知者，為隸古定，更以竹簡寫之，所以易訛也。劉貢父曰《武成》一篇，簡册錯亂，兼有亡逸，今次定之。

卷六

舜祠絃歌聲

羅含《湘中記》曰：衡山、九疑皆有舜廟，太守至郡，遣官屬致祀，則聞絃歌之聲。王歆之《神境記》曰：九疑是舜之葬處也，有青澗，中有黄色蓮花，芳氣竟谷；此山之表，復有二峯，望之迺似人形，暎出雲端，如玉積髙；於諸山頂，有飛泉如帶。舜廟在山之陽，人有入廟中者，常聞絃歌之聲。魯恭王登孔子舊宅，聞絲竹金石之聲，固有此事也。

卷十

昭華玉

帝堯見舜於二宫而問政，試以五典，舜遂舉八凱，使佐后土，以揆八事；八元，使布五教於四方。舜有大功二十，堯乃賜舜以昭華之玉，老而命舜代以攝政。昭華玉者，律琯也，又曰昭華管。秦府庫中玉笛也。長二尺三寸，六孔，吹之，則見車馬山林，隠鱗相次，息並不復見，其上銘曰：昭華之管。庾信詩：“更愛昭華玉，還披蘭葉圖。”胡文恭詩：“仙致昭華玉，神來弱水香。”唯夏英公詩“延喜靈珪上，昭華瑞琯中”，乃用琯字也。