（宋·洪邁撰）《容齋三筆》

卷五

舜事瞽叟

舜事瞽叟，《孟子》之書上配《論語》，唯記舜事多誤。故自國朝以來，司馬公、李泰伯及呂南公皆有疑非之說。其最大者，證萬章塗廩、浚井、象入舜宮之問以爲然也。《孟子》既自云堯使九男事之，二女女焉，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中。則井、廩賤役，豈不能使一夫任其事？堯爲天子，象一民耳，處心積慮殺兄而據其妻，是爲公朝無復有紀綱法制矣！六藝折中於夫子，四嶽之薦舜，固曰：瞽子。父頑母嚚象傲，克諧以孝，烝烝乂，不格奸。然則堯試舜之時，頑傲者既已格乂矣。舜履位之後，命禹征有苗，益曰：帝初於歴山，往於田，日號泣於旻天，於父母，負罪引慝，祗載見瞽艘，夔夔齋栗，瞽亦允若。既言允若，豈得復有殺之之意乎？司馬公亦引九男、百官之語，烝烝之對，而不及益贊禹之辭，故詳敘之以示子侄輩。若司馬遷《史記》、劉向《列女傳》所載，蓋相承而不察耳。至於桃應有瞽叟殺人之問，雖曰設疑似而請，然亦可謂無稽之言。孟子拒而不答可也，顧再三爲之辭，宜其起後學之惑。

天文七政

《尚書·舜典》以齊七政，孔安國本注謂日月五星也。而馬融云七政者北斗七星，各有所主，第一主日；第二主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰伐水，謂辰星也；第六曰危木，謂嵗星也；第七曰罰金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政。《尚書大傳》一說又以為七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也，人道正而萬事順成。三說不同，然不若孔氏之明白也。