（宋·趙彥衞撰）《雲麓漫抄》

卷十

《書》序云：伏生又以《舜典》合於《堯典》。今觀《史記》載釐降二女於媯妠，嬪於虞帝，曰欽哉，即接慎徽五典，此乃伏生本文。盖二《典》堯、舜事相連，虞朝方成，《書》故曰《虞書》，則知今《舜典》，孔安國所分無疑。《舜典》曰“虞舜側微，堯聞之聰明將使嗣位，歴試諸難，作《舜典》，曰若稽古帝舜，重華協於帝，濬哲文明，温恭允塞，玄德升聞，乃命以位”，皆依效《堯典》文為之。詳味其文，與《堯典》不類，安國雖分為二《典》，卒不行於世，隋始得於航頭，遂與《堯典》並行。《史記》多載《尚書》語，不為無補也。《經》曰“瞽子，父頑母嚚象傲，克諧以孝，烝烝乂不格姦”，古文簡奥，學者當於聖人分上體貼，方見得舜。盖舜有頑嚚之父母、傲慢之弟，而能盡孝，曲意承順，内則得其歡心，外則使無犯於鄉曲，盛德日著，堯聞之妻以二女，即後世尚主之意。堯非不能召舜而留於帝室，以舜有父母，故又以二女嬪之，家齊身正舉而加之上位，孟子曰“舜盡事親之道而瞽叟底豫，瞽叟底豫而天下化”，此語得之，豈復有浚井、捐廪、就時受杖等事？此皆是將小夫賤隸事體貼聖人，孟子又復書之何耶？使其嫂果治棲，所謂百官堯遣以隨主者，主為强暴攘略，百官烏得不以上聞？而堯亦豈能但已也？可發一笑。《史記》多改《尚書》本文，人疑之，盖時未有訓詁，曉者少，故易從漢言耳。自安國變隸古，後人不復見古文，時於《史記》見之。