（宋·陳埴撰）《木鍾集》

卷二

《孟子》

孟子言舜處類《小弁》，但《小弁》有怨而無慕，故不若舜以大事小如何是仁，以小事大如何是智。

孟子言將降大任於是人，必先苦其心志，舜大聖人，猶有待於此，何耶？

堯、舜與賢，禹傳之子。孟子以舜、禹為相歴年多，伯益為相歴年少，使舜、禹而施澤未久，堯、舜豈捨子而授之？

夫子賢於堯、舜逺矣！何以觀？當時若無孔子，今人連堯、舜也不識。

卷五

《書》

堯、舜之聖，至於來鳯皇舞百獸，而乃有“百姓不親”等語。

堯、舜之世豈無小人，但君子多而小人少耳。自古觀《否》《泰》只如此，幾曾盡無小人。

舜能使瞽瞍之不格姦，而不能化商均之不肖，何哉？不格姦，亦謂能感動其慈愛之心至於和豫，使父子如初耳；非謂能移其氣性，使作聖賢。

聦明以天德言，欽明以人德言，雖是堯、舜性之，亦不廢兢業寅畏，聖人大德敦化，小德川流。

閩廣號百粤之地，至秦始皇方開闢為郡，虞、夏之迹决不至此。禹跡曾至會稽，猶可言也；若蒼梧以為舜所葬，此必無之理。舜旣禪位於禹，何縁復自巡狩至於南蠻之地，且葬於此。後人以《書》有陟方乃死一語，而傅會之。不知陟方，即升遐上仙之異名耳。