（宋·趙與峕撰）《賔退錄》

卷五

《山海經》：洞庭之山，帝之二女居之。郭氏注云：天帝之二女而處江為神。即《列仙傳》江妃二女也。《離騷·九歌》所謂湘夫人稱帝子者，是也。而《河圖玉版》曰：湘夫人者，帝堯女也。秦始皇浮江至湘山，逢大風而問博士湘君何神，博士曰：聞之堯二女，舜妃也，死而葬此。《列女傳》曰：二女死於江湘之間，俗謂為湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃從之，俱溺死於湘江，遂號為湘夫人。按《九歌》湘君、湘夫人，自是二神，江湘之有夫人，猶河洛之有虙妃也。此之為靈，與天地並矣，安得謂之堯女？且既謂之堯女，安得復總云湘君哉？何以攷之？《禮記》曰舜葬蒼梧二妃不從，明二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之，二女靈達，鑒通無方，尚能以鳥工龍裳救井廩之難，豈當不能自免於風波，而有雙淪之患乎？假復如此，《傳》曰生為上公，死為貴神，《禮》五嶽比三公、四瀆比諸侯，今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者元后，配靈神祗，無緣當復下降小水而為夫人也。參伍其義，義既混錯，錯綜其理，理無可據，斯不然矣。原其致謬之由，由乎俱以帝女為名，名實相亂，莫矯其失，習非勝是，終古不悟，可悲矣。其說最近理，而古今傳《楚詞》者未嘗及之，書於此以祛千載之惑。張華《博物志》多出於《山海經》，然末卷載湘夫人事，亦誤以為堯女也。