（明·祝秘撰）《觀物篇解》

卷二

皇極經世三

以會經運二·觀物篇十

癸丑（七十）徴舜登庸。

嘗見會極錄數，語甚俚，然亦有深意。曰：上古之君，先授神仙之道，次禪邦國之位，蓋三墳言大道，孔安國有是言，而《素問》謂之古聖人夀皆盈百，知持滿，知御神，此等語佀亦有旨。觀堯、舜、禹相授皆傳大中，而湯、文、周、孔道統相属。方堯在位，七十倦勤，咨熙帝載，盈庭顧瞻，莫敢祗承。乃試在下之虞舜，豈非孔安國所謂大道即精一之妙藴，睟面盎背，非四嶽羣工所敢仰望清光耶？天下大物也，天位大寳也，倘非大有異於人，亦何足以慰具瞻哉？

乙卯（七十二），薦舜於天命之位。

言薦於天命之位者，即授受之年，逾年而成君，然後書受命，此史法也。

丙辰，虞舜以正月上日，受命於文祖。

時當《明夷》之三爻變，得地風升，積小以髙大，明揚側陋，登大寳之卦也。

《皇極》編年，以月建寅為嵗首，舜、禹皆書正月，與書漢髙祖至灞上、項羽封諸侯王事，皆踰年書之，則可見矣。夫嵗月日時為在地之數，属《坤》之十六卦也，故月卦、時卦皆起寅，寅為人正，測人事也。王湜見《經世》書月子辰子，遂疑月亦起於建子，蓋未見卦氣圖中朔同起之理也。然則康節於堯、舜、禹，凡三書正月，又至五代末書正月，明用寅建，與聲音數相表裏也。

丙戌（三十一），月正元日，舜格於文祖。

丙辰（六十一），薦禹於天命之位。

《觀物篇》紀堯在位七十載，自甲辰至甲寅多一嵗，帝舜生三十而登庸，居攝三十載，自丙辰至乙酉，合矣。而在位五十載，自丙戌而丙辰，纔三十一年又禪禹，自丁巳至癸酉十七年而舜崩，併在位之數不及五十載。夫康節書事始於帝堯，遵《書》之所紀也，年月却與《書》差異，恐其書是傳於方外者。堯之先先天也，堯之後後天也，而舜在位乃在先天之嵗，是三皇、五帝為先天，三王、五伯為後天，其分辨又如此。蓋六會之前，陽長也，皇、帝無為而治也；七會之後，陰消也，王、伯而来天下多故也，陽為德陰為刑也。然陰出佐陽也，乃殺之為仁，陰雖主刑，刑者成也，亦生成之而已。所以三代之後，漢、唐、我朝，咸三登五，蒼生被福，天地之間，豈有無陽之運與世哉？

丁巳。夏禹，正月朔日受命於神宗。

六會之末，未盡七年，舜授禹以天下，大禹居攝爾。至十有七年，舜崩，禹避舜之子不克，始家天下。時已入月之午，十年則王伯，實在後天之世。

皇極經世三

以會經運三·觀物篇十五

癸酉（十七），舜陟方乃死。

自丁巳至癸酉，禹受命十七年而舜崩，蓋本於《孟子》。