（明·陳禹謨撰）《駢志》

卷一

舜得玉歴於河際之巖，禹發金簡於宛委之山。《搜神記》：舜耕歴山，得玉歴於河際之巖，舜知天命在己，體道不倦。《吳越春秋》：禹登宛委山，發金簡之書。按金簡玉字，得通水之理。

舜耕歴山，象為之耘；禹葬會稽，鳥為之耘。《文粹》陸龜蒙曰：世謂舜之在下也，田於歴山，象為之耕，鳥為之耘，吾得於農家，請試辯之。吾觀耕者，行端而徐起，墢欲深，獸之形魁者無出於象，行必端，履必深，法其端深，故曰象耕；耘者去莠，舉手務疾而畏晚，鳥之啄食務疾而畏奪，法其疾畏，故曰鳥耘。試禹之績，大成而後薦之於天，其為端且深，非得於象耕乎？去四凶恐害於政，其為疾且畏，非得於鳥耘乎？好事者張以就其怪，非聖人之意也。按《論衡》云：傳書言舜葬於蒼梧，象為之耕；禹葬會稽，鳥為之田。蓋以聖德所致，天使鳥獸報祐之也，世莫不然。攷實之，殆虛言也。

卷十一

相傳歴山，相傳首陽。《括地志》：蒲州府河東縣雷首山，亦名歴山，南有舜井；又越州餘姚縣有歴山、舜井；濮州雷澤縣有歴山、舜井，又有姚墟，云生舜處也；媯州外城中有舜井，城北有歴山，皆云舜所耕處。

舜井。杜預曰：魯國卞縣東南有姚墟，世謂之曰陶墟，舜所陶處也，井曰舜井。《水經注》：歴縣城南封山，山上有舜祠，下有大穴謂之舜井。《封氏見聞》：齊州城東有孤石，平地聳出，俗謂之歴山，有泉號舜井，東隔小街又有石井，汲之不絶，云是舜東家井。

卷十四

淘井安金。《御覧》：舜為父母淘井，取金銀安罐中與父母。《類林》：舜耕歴山，歲不熟，舜糶，其母詣糴，毎還錢與米，問之，子也，因相抱歸，拭其父目，尋自明。堯聞而妻之。《眞源賦》：舜糶於平陽中，父認之，乃拭其目，目以光明。

卷二十

彼丈夫，我丈夫；彼人也，我人也。《孔叢子》：孟軻問子思曰“堯、舜、文、武之道，可力而致乎？”子思曰“彼人也，我人也，稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋焉，汲汲焉，如農之赴時，商之趣利，惡有不至者乎？”《鹽鐡論》：顔淵曰“舜獨何人也？囘何人也？”，或問於鹿門子，曰：“孟子云予何人也？舜何人也？是聖人皆可修而至乎？”曰：“聖人，天也，非修而至者也。夫知道然後能脩，能脩然後能聖，且堯為唐侯，二十而德盛；舜為鰥民，二十以孝聞，焉在脩乎哉？”

五十而慕，五十猶慕。《新序》曰：舜年五十猶嬰兒慕，可謂至孝矣。孟子嘗曰：舜年五十，不失其孺子之心。

使舜完廩，使其塗廩。《竹書紀年》沈約注曰：舜父母憎舜，使其塗廪，自下焚之，舜服鳥工衣服飛去；又使浚井，自上填之以石，舜服龍工衣自旁而出。

鬱陶思君爾，思舜正鬱陶。《史記》：瞽叟象喜，以舜為已死。象曰本謀者象，象與其父母分，於是曰舜妻堯二女與琴象取之，牛羊倉廩與父母。象乃止舜宫居，鼓其琴，舜往見之，象鄂不懌，曰我思舜正鬱陶，舜曰然爾，其庶矣。

象日以殺舜為事，瞽叟、象每欲殺舜。《路史》：世傳瞽叟與象每欲殺舜，其妹婐首每為之解。

舜見瞽瞍其容有蹙，舜見瞽瞍其容造焉。《韓非子》引《記》曰：舜見瞽瞍，其容造焉。孔子曰當是時也危哉！天下岌岌，有道者父固不得而子，君固不得而臣也。

舜薦禹於天，舜薦禹為嗣。《史記》云：帝舜薦禹於天為嗣，十七年而帝舜崩，三年喪畢，禹辭，辟舜之子商均於陽城，天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂即天子位。《宋書·符瑞志》：舜在位十有四年，奏鍾石笙筦，未罷而天下大靁雨，疾風發屋拔木，桴鼓播地，鍾磬亂行，舞人頓扶，樂正狂走，舜乃擁璿持衡而笑曰“明哉！夫天下非一人之天下也，亦乃見於鍾石筦笙”，乃薦禹於天，使行天子事，於時和氣普應，慶雲興焉。