（清·徐文靖撰）《管城碩記》

卷三

《書》一

《舜典》“正月上日受終於文祖”。孔傳曰：文祖者，堯文德之祖廟。蔡《傳》曰：文祖，堯始祖之廟，未詳所指何人也。按《隋書·牛弘傳》，曰：“今檢明堂，必立五室者何？《尚書帝命騐》曰‘帝者承天，立五府，赤曰文祖，黄曰神升，白曰顯祀，黒曰玄矩，蒼曰靈府’，康成注云‘五府與周之明堂同矣’。”是文祖蓋明庭之南府，非謂堯始祖廟也。《竹書》：帝堯七十三年春正月，舜受終於文祖，七十四年虞舜初巡狩四嶽，八十七年初建十有二州。《舜典》所載，大半攝位時事也，舜格於文祖以後，則帝舜在位事耳。

“五十載，陟方乃死”。孔《傳》曰：方，道也，舜即位五十年，升道南方巡守，死於蒼梧之野而葬焉。蔡《傳》曰：陟方，猶升遐也，陟方乃死，猶言徂落而死也。按《竹書》：帝舜三十二年，帝命夏后總師，遂陟方嶽；四十九年，帝居於鳴條；五十年，帝陟。夫陟方在十八年之前，五十年乃死，豈可以陟方訓為死乎？《吳都賦》曰：烏聞梁岷，有陟方之舘，行宫之基。晉庾闡《揚都賦》曰：天包龍軫，地奄衡霍；玄聖所遊，陟方所托。《水經注》曰：言大舜之陟方也，二妃從征，溺於湘江。皆以陟方為巡守方嶽，蔡氏注以為升遐，謂升遐乃死，可乎？

《大禹謨》“正月朔旦，受命於神宗。帝曰：咨，禹，惟時有苗，弗率，汝徂征”。蔡《傳》曰：神宗，堯廟也。林氏曰：禹征有苗，蓋在居攝之後，而禀命於舜，禹不敢專也。按《竹書》：帝舜三十三年春正月，夏后受命於神宗，三十五年，帝命夏后征有苗，有苗氏来朝。即是事也。神宗，《傳》以為堯廟，《尚書帝命驗》曰：“帝者立五府，黄曰神升。”蓋神宗也，如明堂之太室也。

《益稷》云“無若丹朱傲，惟慢遊是好”。蔡《傳》曰：“《漢志》堯處子朱於丹淵，為諸侯。丹，朱之國名也，罔水行舟，如奡盪舟之類。”按《竹書》：“帝堯五十八年，帝使后稷放帝子朱於丹水。”世以其為帝子而尊之，雖食租衣税，未嘗為諸侯也。《竹書》：“舜二十九年，帝命子義鈞封於商。”封之則列於諸侯，放之則不得為諸侯也。舜即位乃始封朱於房，又罔水行舟，蓋所謂陸地行舟，而《論語》“奡盪舟”則非此，先儒皆誤解也。奡，寒浞之子，《春秋傳》作澆，《竹書》“夏帝相二十六年，寒浞使其子澆帥師滅斟灌，二十七年澆伐斟鄩，大戰於濰，覆其舟，滅之”，《天問》“覆舟斟尋，何道取之”，謂此耳，豈可以為陸地行舟乎？

卷十四

《楚辭集注》一

《湘君》、《湘夫人》“君不行兮夷猶”、“帝子降兮北渚”。《集注》曰：君謂湘君，堯之長女娥皇，為舜正妃者也；帝子謂湘夫人，堯之次女女英，舜次妃也。按《禮·檀弓》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。鄭康成曰：三夫人，《離騷》所歌湘夫人，舜妃也。韓昌黎《黄陵廟碑》曰：《離騷》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人，王逸注以湘君為正妃之稱，則次妃自宜降曰夫人也，故《九歌》謂娥皇為君，女英為帝子。朱子《集注》本此。然案《山海經》“洞庭之山帝之二女居之”，郭璞曰：天帝之二女而處江為神，即《列仙傳》“江妃”，《離騷》、《九歌》所謂湘夫人稱帝子者是也。《九歌》之有湘君、湘夫人，是二神，江湘之有夫人，猶河洛間之有虙妃也，此之為神與天地並矣，安得謂之堯女？《禮記》曰：舜葬蒼梧，二妃不從。明二妃生不從征，死不從葬，義可知矣。即令從之，二妃靈逹，豈當不能自免於風波而有雙淪之患？假復如此，《禮》“嶽視三公，瀆視諸侯”，今湘川不及四瀆，無秩於命祀，而二女帝者之后，配靈神祈，無縁當復下降小水而稱夫人也。《帝王世紀》曰：女英墓在商州，蓋舜崩之後，女英隨子均徙於封所，故卒葬在焉。《竹書紀年》曰：帝舜三十年，葬后育於渭。沈約注曰：后育，娥皇也。帝舜五十年，陟方乃死，后已死二十年矣，何從與女英溺於湘江而改稱為湘君耶？逸注以娥皇、女英堕湘水溺焉，妄矣。

卷十七

《楚辭集注》四

“二女御《九韶》歌”，《集注》曰：二女，娥皇、女英也；御，侍也；《九韶》，已見《騷經》。按宋沈括曰：舜陟方時，二妃皆百餘嵗，豈得俱存，猶稱二女？則以二女為娥皇、女英，非也。《山海經》曰：舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈，能照此所方百里。一曰癸比氏。《姓纂》曰：癸比，舜之第三妃也。郭璞曰：宵明、燭光，二女字也，以能光照，因名云。則此所云二女者，舜第三妃之二女。江淹《遂古篇》：帝之二女，遊沅湘兮；宵明燭光，何焜煌兮。二女御而《九韶》歌，宜即此也。

卷二十五

詩賦一

庾信《宫調曲》“嗣德受堯琴”。倪魯玉注云：《世本》“神農作琴”，知《樂記》“舜作五絃之琴以歌《南風》”，乃是作《南風》之歌，非謂舜始造琴，故亦可言堯琴。按《通禮纂義》曰“堯使無勾作琴五絃”，又《傳疑錄》曰“揚雄曰：舜彈五絃之琴而天下化，堯加二絃以合君臣之恩”，則稱堯琴者以此。