（清·王士禎撰）《香祖筆記》

卷九

濟南有帝舜祠，在南門之内。癸未春，方作醮事，火忽自殿上出，頃刻焚爇殆盡。踰數日，諸當事有事於祠，方就殿址禮拜，堦下舜井水忽溢，高數尺，須臾汎濫，急覓輿馬而出，竟不終禮而罷，亦異災也。井水出祠，北流入明湖，至今尚然。不知是何祥也。泰山東嶽廟，同時亦災。

娥皇女英祠，在趵突泉，今廢。曾子固詩：層城齊魯衣冠會，況有娥、英詫世人。《水經注》：濼源亦謂娥英水，以泉上有舜妃娥英廟故也。俗人但知吕仙祠矣。

《越絶》言舜父頑母嚚兄狂弟傲，《尸子》言舜事親養兄為天下法，是舜又有兄也。《尸子》又云其游得六人，曰雄陶、方囘、續牙、伯陽、東不識、秦不空，皆賢者也，或益以靈甫為七人。然則舜既徴庸，而七人者何以皆不見舉，諸子之言，誕妄不經如此。《吕覽》、《淮南》、《新序》、《説苑》之類，類此者多有，君子存而不論可矣。

東坡謂：《史記》舜請“流共工於幽陵，以變北狄；殛鯀於羽山，以變東夷”云云，屈原云鯀悻直以亡身，則鯀乃剛而犯上者耳，若四族皆小人，安能變四裔之俗哉？蓋四族之誅皆非誅死，但遷之遠方，為要荒之君長爾。此論與《竹書紀年》黜崇伯鯀合，而《史記》乃附會以渾敦、窮奇、檮杌、饕餮惡獸之名，杜預又以檮杌為鯀，若然則所謂不可教訓，不知話言，不惟方命圯族而已，四嶽何為而舉？而堯何為而姑試之耶？皆不可通。《韓非子》又謂堯欲傳天下於舜，鯀與共工諌，堯不聴，舉兵而誅鯀於羽山，誅共工於幽州。《吕氏春秋》則謂堯以天下讓舜，鯀為諸侯怒欲為亂，比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌，舜於是殛之羽山。審若是，則堯、舜揖讓而先以征誅，而舜乃以私憾殺鯀，何以服天下？由是黄熊、元魚、黄龍諸妄説，紛紛而起，禹何其不幸哉？《楚詞》注堯長放鯀於羽山，絶在不毛之地，三年不舍其罪。與東坡之説相近，差可信。